夏天的蟲不知道什麼是冰，只有讓陳摶見識到，瞭解這個概念，才能跟他深談下去。
先給他看《國家與民族》，讓他知道這個世界的本質問題，再把真理教的教義拿給他，他才真正懂得哪頭輕哪頭重。
能認可趙德昭的理念，然後透過宗教進行科學的傳播，不需要他費心操勞，只需要他的名望。
這也算是這個時代的廣告效應……
裴格安對這個神仙一樣的老道很有興趣，沒有打擾兩個人說話，而是很有興趣地傾聽。
陳摶從桌上拿起了一張紙，上面是他自己用毛筆寫的一行字。“血緣家族，族群，原生民族，廣義民族。”
見趙德昭看完，陳摶才問道：“這是老道不懂的概念，皇子究竟是以何理論，將民……族如此劃分？這中間的差異是什麼？”
趙德昭看了一眼，遞給了好奇的裴格安，組織了一下語言，開口說道：“三皇五帝時期，一國之大不過千里，一族之民最多萬人。那個時候，種族之分，只是以血脈，親緣關係劃分。
這種最基本的人類聚集，是以血脈關係來劃分的。一直到今日，大部分家族，依舊將血緣看做是最親近，最密不可分的關係。
我姓趙，你姓陳，她姓裴，這就是我們之間的不同。
但是，我認可你，你也認可我，認為我們是可以接觸，交際，甚至是融合的同類，這就形成了族群。
在族群的基礎上，我們有共同的文化，共同的理念，一樣的風俗習慣，接受同一種教育。
這個時候，一個人的交際圈是有限的，精力也是有限的，還有許多跟我們一樣志同道合的人，可能一生都無緣相見。
而我們這些人組成的，在某個區域內形成的道德，文化，法律的認同，其實就是民族的出現。
從漢代開始，民族的概念其實就已經逐漸形成，不過卻一直被家族，宗族壓制，並沒有形成氣候。
五胡亂華，南北朝，徹底打斷了華夏民族的形成，反而因為戰亂，讓家族，宗族更加興盛。
但這不代表民族就已經消散，實際上，不管哪個朝代，哪個皇帝，都在積極向華夏正統靠攏。
比如前唐，就一直標榜自己是老子後代，為什麼要這樣做？因為他們知道，道教是華夏文化正統。
這種求認同的表現，就是民族的認同感。
但是，這種認同感是屈居於家族，宗族，利益之下的。
在下不才，想要把這種認同感提升的更高一些，讓整個民族凝聚在一起，讓石敬瑭這樣認賊作父，割讓燕雲十六州，讓劉崇這樣自稱兒皇帝的華夏人少一些。”
陳摶捋須沉吟，問道：“那你對遼朝，西南溪峒蠻獠這些族群如何看待？”
趙德昭開口即來。“遼朝雖然興於北狄，卻在數十年來一直學習華夏禮儀，穿華夏服飾。他們實際上已經逐漸與華夏民族融合在一起。
三皇五帝時期，國土只有百里，黃帝有熊氏，一開始也被稱作蠻夷，如今的河東是華夏文化之根，當初也被稱作東夷。
可是數千年來，河東，河西，都成為華夏的核心區域。
秦皇統一華夏之前，秦國也被稱作西戎，如今的兩湖地區，當時還是南蠻，可是如今都成為華夏的中心。
歷史在前進，時代在變遷，我華夏文化根深蒂固，同化了一批又一批的蠻夷，形成了如今的華夏。
不管是遼朝，還是西南的溪峒蠻獠，只要他們心向華夏，願意說華夏話，寫華夏字，學華夏文化，隨華夏習俗，三代以後，都視為華夏正朔。”