而耒，也被秦少府的工匠們改造成了最原始的犁具。
所以耒，實際上可以理解為：由人作為驅動力的、更小的犁具。
至於為何會發生‘耒犁耒’這種開歷史倒車的狀況，則是因為：繼承了秦大半制度、疆域的漢室，並沒有繼承秦所掌控的河套草原。
沒有草原，就意味著牛、馬奇缺。
缺馬，讓漢室長期處在‘欲立騎軍而不能’的戰略劣勢；而缺牛，就使得戰國時期，就已經在華夏大地出現的‘牛耕’，再度倒退回了遙遠的‘石器’時代。
——耒最早出現，就是在華夏文明由原始文明，進入農耕文明的‘後石器時代’！
之後，隨著銅的冶造工藝逐漸完善，華夏文明才從石器文明發展到了青銅文明。
但高昂的造價，使得青銅器在很長一段時間內，都保留在了禮器、兵器，以及奢侈傢俱的範疇當中。
再加上銅本就更脆，更容易斷裂的特性，使得華夏農耕文明，在進入鐵器時代的很長一段時間內，都以耒作為主要的農耕器具。
“真不是朕窮兵黷武啊···”
“哪怕是為了牛耕，朕也要把河套奪回來！”
暗自發出一聲感嘆，劉弘便緩緩倒退出幾天，在田埂倚耒而立，饒有興致的等候著接下來的程序。
——接下來，就是朝臣百官、公卿大臣，在籍田進行象徵性的農耕作業了。
根據《周禮》的記載：籍田禮，以太牢祀先神農，在國都南面近郊行；天子執耒三推三反（返），群臣以次耕，王公諸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。
而具體到漢室，天子三推三反、諸侯五推五反沒有變化，但之後關於卿大夫、士的規定，就有一些不同了。
卿大夫、士，都屬於戰國時期所特有的階級名詞，而漢室，卻並沒有明確的‘卿’‘士’階級。
所以，《周禮》中關於卿大夫的規定，在漢室，就變成了‘徹侯七推七反’；士，也變成了‘無爵之二千石九推九反’。
就如劉弘此時所見：在劉弘完成‘天子禮’後，還未離京就國的梁王劉恆站出身，執行了‘五推五反’的諸侯禮。
其中甚至發生了一個小插曲！
——在完成第五次推、反之後，劉恆稍有些遲疑的回過身，對劉弘提出‘為漢臣，不敢稱諸侯；懇請陛下許臣行卿大夫禮’！
對劉恆這番作態，劉弘心中自是滿意無比。
經過小半年的相處，劉弘對這位歷史上的文帝陛下，已經基本放下了心。
不得不說，此時方二十出頭的劉恆，別的不論，起碼‘上下尊卑’這一點，把控的極其到位。
或許在原本的歷史上，劉恆這種行為可以被理解為‘扮豬吃虎’，但這一世，劉恆這般恭敬的態度，卻讓代王一脈，保留了僅存的一絲生機。
但滿意歸滿意，劉弘也不可能答應劉恆這明顯刻意的作態。
隨著悼惠王諸子叛亂一事走向尾聲，漢室的削藩工作，也已經拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一系列削奪諸侯王權力的方案，都被擺在了朝堂之上，於公卿百官共同敲定。
不出意外的話，等二世楚王劉郢客逝世，楚國也被納入削藩的範疇，漢室的內部問題，就將基本得到解決。