所以《周禮》中的這部分規定，在漢室變成了‘天子攜百官共耕籍田’。
當然，如果有哪位諸侯王恰巧在長安，也會被皇帝拉去參加籍田禮。
而《周禮》所規定的‘都城以南之近郊’，放在漢室又有了一個巧合：長安城南郊，恰恰是宗廟、社稷所在。
所以漢室的籍田禮，也就形成了‘於社稷舉行’的慣例。
按照禮制，一板一眼祭奠過神農之後，劉弘才在百官簇擁之下，來到了社稷之內，專門用於籍田禮的一塊方形土地。
這塊專用於‘天子攜百官裝模作樣’的田畝，大約也就五十步見方，堪堪比得上後世的一塊足球場。
按如今漢室的度量衡，這片籍田，應該不超過二十畝。
來到籍田田埂，就見新任內史，在歷史上成為漢室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄禮器級別的銅製鋤頭，來到了劉弘身邊。
“正月元朔，天子親耕籍田，以勸天下民從農耕~”
禮官一聲嘹亮的唱和聲落，立刻就有數位奉常禮官來到劉弘身邊，躬身一拜，便拿起一根細繩，將劉弘寬大的衣袖綁在了腋下。
等衣袍被打整完畢之後，劉弘頗有些驚訝的發現：自己現在這身打扮，像極了後世漫畫作品中，霓虹國的武士！
寬大的衣袍依舊俊美，但衣袖卻被細繩綁住，使得寬大的衣袖不再礙事；細繩在劉弘身前、身後均呈現‘X’行。
只稍一思慮，劉弘便也釋懷了。
——霓虹國，除了那一頭奇醜無比的‘地中海中地’髮型外，其餘所有的文化，基本都是傳承自華夏！
再多一樁服飾習俗，也算不上什麼奇怪的事。
而那杆禮器規格的銅耒，之所以由申屠嘉遞給劉弘，是因為在九卿當中，職責包含‘農事’的，恰恰就是內史。
——要知道內史的主官官名全稱，是治粟內史。
與‘專責御輦’的馬政負責人太僕一樣，內史理論上最主要的職責，也是‘總掌天下農事’。
至於其餘諸如統掌關中治安、戶籍等工作，都只是次要的。
接過申屠嘉手中的的銅耒，劉弘便在公卿大臣的目視下，來到了籍田邊沿。
“天子執耒，三推三反~”
隨著又一聲唱和響起，劉弘才規規矩矩的用手中的耒，在籍田上翻動著泥土。
在犁沒有大規模使用於耕作之前，耒（lěi），就是華夏百姓翻土、鬆土的工具。
耒，狀形類似一個‘Y’，由一根主杆，和兩支稍彎曲的尖杆組成。
在播種之前，百姓便會用耒鬆土，而後再將糧種播種在田畝之中。
實際上，耒這種落後的農具，在戰國末期，曾短暫的被淘汰。
因為佔據河南草原的秦國，曾一度大力發展牛耕！