——前草原霸主東胡部的殘餘勢力，鮮卑、烏恆兩部！
在臨近冬天的時候，對這樣一片本就寒冷的地區，發動一場入侵戰爭？
別說此時以騎兵為主的匈奴人了，便是後世德意志的鋼鐵洪流，也表示再也不願意經歷第二次。
如此說來，右北平方向，確實不大可能成為匈奴人的入侵方向。
就聽柴武稍一止話頭，清了清嗓，才繼續道：“及雲中、雁門之所在，亦不大可為匈奴之選。”
“其因亦顯：自魏尚為雲中守，便以愛護士卒，治軍有方聞名；匈奴民畏魏尚如神明，更有塑像祭拜之舉。”
“且雲中城堅牆厚，守軍上萬，每至戰時，雲中民登牆而守著亦數萬；故匈奴每侵吾漢地，多圍雲中而不攻。”
“何也？”
“非匈奴欲破雲中，乃匈奴恐雲中之軍出援，以亂匈奴之策也！”
聽到這裡，饒是對魏尚早有‘瞭解’的劉弘，也是不由流露出了些許驚詫。
“如今的魏尚，居然就已經在匈奴，有如此崇高的‘威望’了嗎···”
“倒也是個好事。”
對於匈奴人捏製魏尚的‘神像’，早晚跪拜的說法，劉弘也是有所瞭解。
——這與匈奴人此時的信仰：薩滿教有關。
此時的薩滿教，若細說起來，可謂是複雜無比；但簡而言之，也就是一個核心綱領：萬物皆可為神。
石頭可以是神，樹木可以是神，甚至連天上飛的鳥，地上跑的狼，都可能被某個匈奴部落奉為神明。
具體到魏尚在匈奴被神化，則是另外一種情況。
在匈奴的信仰文化當中，每當出現一個匈奴人打不過、搞不定的人或動物，就會被匈奴人奉為神明。
匈奴如今以單于為首領，草原各部族為從屬所形成的鬆散部落聯盟制度，就是基於‘我打不過單于，所以單于是天神之子’的內在邏輯形成。
而對外部，在原本的歷史上，除了魏尚享受到這個待遇之外，迷路將軍李廣、蒼鷹郅都等名將，也都曾被匈奴人奉為神明。
至於絕代雙驕，大司馬大將軍長平烈侯衛青，以及大司馬驃騎將軍冠軍景桓侯霍去病，更是被匈奴人奉為‘那個人’。
——不能直呼名諱的人！
對於魏尚在匈奴享受神明待遇，劉弘自是不置可否，反倒是柴武，像不小心說錯了話般，飛快的瞥了一眼劉弘的臉色，見劉弘面色如常，才略有些遲疑的收回目光。
就見劉弘稍流出一絲困惑之色，對柴武問道：“出援？”
“今之雲中城，竟已有出援之力？”
在以步兵面對騎兵的戰役當中，漢室最大的劣勢，其實就是機動性。
具體而言，就是除了打贏追不上、打輸逃不掉之外，在面對匈奴騎兵叢集時，漢室的步兵叢集不敢走出城防要塞，在野外面對匈奴騎兵。
這就使得，當漢室某一處防線受到攻擊時，附近地區出於‘絕對不能在野外面對騎兵’的忌憚，而不敢派兵支援。