原因很簡單：單論周亞夫的身後事，周堅在其中扮演的。是本該操辦周亞夫後事的‘兒子’的角色。
既然是兒子父親之間的關係，在漢室便永遠繞不開一個字：孝。
一個兒子究竟是不是個好兒子，乃至於究竟是不是個‘好人’，在漢室都能簡單粗暴的透過‘孝不孝順’，而得到一個天下人都普遍接受的結論：孝順的人懷不到哪去，不孝順的人好不到哪去！
而周堅作為周亞夫的弟弟，在周亞夫沒有後人操辦身後事的情況下，主動出來為兄長操辦喪葬之事，這就已經是‘家庭和睦’‘兄弟情深’的道德典範了。
至於周堅私藏甲冑，導致周亞夫間接死亡的行為，更是會被認為：周堅為了長兄在地府能過的體面，不惜觸犯法律，也要給長兄置辦好後事！
就這樣，一個在後世人看來匪夷所思的狀況，出現在了漢室天下。
——周堅私藏甲冑，周亞夫背鍋失去，周堅非但沒有蒙受千夫所指，反而成為了道德楷模！
在周亞夫死後一年，周堅甚至被景帝劉啟以‘存亡續斷’的名義，重新封為了平曲侯，以繼承絳侯一脈的侯爵。
說到這裡，就不難看出：為什麼漢室臭名昭著的厚葬之風，能在華夏曆史上傳延數千年之久；即便到了新時代，都依舊為人們所忌憚了。
——不厚葬先人，在華夏絕大多數時代，是直接與‘不孝’劃等號的！
就算是在後世的新時代，也依舊常見‘某某人劍葬父母先人，被鄉鄰戳脊梁骨’的傳聞，就更別提‘孝大於天’，甚至‘孝大於法’的漢室了。
久而久之，厚葬之風便自然地成為了社會主流。
漢人恐懼死後的日子過不好，就極力要求後人：在我死後，一定要給我好好辦葬禮，可千萬不能讓我在冥槽地府受苦啊？
而孝子賢孫出於孝順，亦或是為了證明自己‘真的很孝順’，就只能竭盡所能的將逝世先祖風光大葬，以免受到社會普行價值的指責。
甚至出於‘侍死如奉生’的理論依據，將家族的大半家財，用在某一位先祖的喪葬之事上。
而漢人在散盡家財厚葬先祖的同時，又出於本能的恐懼，而希望自己的後人也能像自己一樣，竭盡所能的把自己的後事辦的漂亮一些。
那之後的一切，就是必然的了。
既然是侍死如奉生，那跟房子差不多大小的陵墓，算是最基本的了吧？
房子有了，那生前喜愛、常用的東西，是不也得陪葬點？
如果是文官，那自然要買來幾片經典殘卷，作為陪葬品；即便是武將，也大有‘以兵書殘卷作為陪葬’的事情發生。
就這樣，數之不盡的古華夏思想經典，被一個個王公貴族帶入了墳墓。
除了書籍因陪葬而流失、失傳之外，厚葬之風最讓人所不能接受的一點，便是以金陪葬。
——住的房子有了，喜歡、常用的東西也陪葬了，那先祖在地府，不得準備點錢財傍身，以防不測？
就這樣，數之不盡的黃金，在華夏曆史上被埋入黃土，平白便宜了後世的摸金校尉們。
可以說：房子大小的墓室，一定量的書籍及黃金，已經是漢室廣為流傳的‘陪葬三件套’了。