再者，黃老學講究縹緲虛無，其內容多‘只可意會，不可言傳’，講究一個‘悟’；沒個五十年的人身經歷，根本不可能參的透。
相較於那些動軌七老八十的黃老巨頭而言，年不到三十的汲忡，別說是對所學有所感悟了，能將黃老學的主要理論體系記下來，就已經很了不得了！
張蒼真正的目的，是想透過提問，來觀察汲忡的秉性。
只見汲忡稍直了直腰，面色保持著恭敬的同時，帶上了一絲傲然：“晚輩年齒尚幼，本無顏言及解老大人之惑。”
“然晚輩既承家師授業之恩，自不敢辱及門楣；今日便斗膽，試聞老大人之惑。”
“若晚輩勿能解之，則當歸家請教家師，再告於老大人知。”
光是衝汲忡毫不怯場的答覆，張蒼心裡其實已經認可了這個年輕人——不卑不亢；堅持原則的同時不忘長幼尊卑，為學派據理力爭的同時，不忘給雙方留有餘地···
這幾點，便已足夠讓張蒼滿意了——世代為宦，汲氏家學不可謂不雄厚。
不過汲忡這番超乎預測的表現，也讓張蒼來了更大的興致：此子，上限究竟有多高？
如是想著，張蒼便略作沉吟，方道：“老夫聞黃老之學，言因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清靜無為、因俗簡禮、休養生息、依法治國、寬刑簡政、刑德並用···”
“餘者，老夫自可略知其意；然‘刑德並用’，老夫卻尤為惑矣：刑者，以律法之嚴明使民不敢犯之；德者，以君子自修其身而弗願為之。”
“此二者，當何以並用，何以並存？”
刑德並用，算是黃老學在西漢除，被天下接受最為關鍵的一個思想主張了：不完全依靠嚴苛律法恐嚇百姓，也不完全指望人人都道德max，自發的做好事。
在西漢初，‘刑德並用’算是黃老學最基礎，執政最主要的思想理論；汲忡身為黃老學出身的官員，如此連這麼基礎的問題都答不上來，這人可就丟大了！
不過汲忡此時，卻沒有心思去考慮張蒼問這個問題的動機。
準確的說，汲忡被這個問題問住了！
汲忡當然知道，刑德並用的理論是從何而來——因為秦律法嚴苛，百姓民不堪其苦，所以漢初思想界出現的第一個主張，其實是‘以仁義治國’。
沒錯，就是儒家那套仁義禮智信，尊卑有序，禮法綱常。
不過，隨著儷食其嘴中吐出那句‘吾高陽酒徒也’之後，這個主張便和儒家一同，被高皇帝劉邦踢到了臭水溝裡。
而後，才有的黃老學提出：僅以刑嚇（hè），恐使民不堪其苦；全以德治，則或有亂法之虞；當刑德並用，方可使民安樂，亦全國法之威嚴。
但從未有人提出過這個疑問：刑德並用，能做到當然很好；但究竟要如何做，才能使這兩種截然相反的執政方式並存，卻不衝突？
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