早在王陵第一次拜會劉弘之後，張蒼便與王陵，就劉弘此時的班底有過簡單地探討。
當是時，劉弘手中可用的，便只有故北軍射聲校尉，侍郎秦牧；以及謁者汲忡。
對於秦牧，張蒼自是挑不出一點毛病——出身將官世家，家族底蘊深厚；曾居校尉之職，出身武人。
漢又初立，武人階級的勢力，絲毫不比後世的文人士大夫階級差；沒有從軍經歷的官員，在漢初根本不會有多好的前景。
所以，光是武人的身份背景，就足以為秦牧贏得相當高的印象分——漢初的官員，講究的是出將入相！
而秦牧曾擔任北軍射聲校尉，就已經證明了自己的領兵能力；一部之校尉，在漢初的官場，都是被預設為可以治理好一個郡的。
但對汲忡，張蒼的態度就複雜多了。
汲氏一族自戰國時起便累世為宦，可謂家學淵博；但歸根結底，毫無軍功傍身的汲忡，還是洗不脫‘純文人’的標籤。
也就是周勃帶著代王入宮時，汲忡帶著幾個謁者同僚，毫無畏懼的對代王喊出了那句‘天子在也，足下何來’；否則，就連比千石的謁者僕射，汲忡也是大機率坐不穩的。
倒也不是說，張蒼個人對文人士大夫階級有意見，而是漢初大環境便是如此：能帶好兵，打好仗的，必然能治理百姓；反之，則‘不那麼讓人安心’。
不過，對汲忡這個年輕人，王陵的評價卻非常高——古有子路死不免冠，今有汲僕射為陛下之子路矣！
說起來，對子路‘君子死而冠不免’的典故，此時的輿論普遍都是鄙視的：臨敵不思死戰，只顧冠冕齊整，引頸就戮？
簡直沒用！
——臨危一死報君王的說法，在此時根本沒有市場！
此時的輿論，尊敬的是死戰不退，拼到最後一兵一卒，都想著拉個敵人墊背的勇士！
在張蒼眼中，子路臨死正冠冕的舉動，性質也就比臨戰而逃好那麼一丟丟；除了保全了氣節之外，毫無可取之處。
再加上高皇帝劉邦掀起的‘鄙視儒生’的潮流，此時的官員，普遍都對儒家那一套很不感冒。
不過，張蒼對汲忡並沒有輕視和厭惡，只是略有些審視而已——因為汲忡，與恩師王陵一樣，出生於黃老學；並且張蒼對儒家的整體感官，也算不上鄙視。
相比於此時，那些只為了政治正確，就無腦黑儒家的官員，作為擔任過秦官的張蒼，對儒家的瞭解無疑更加深刻，也更加客觀。
——真要說起來，張蒼師從荀子，屬於地道的儒家出身！
不過，經過戰國幾百年的思想碰撞，諸子百家的理論早就你中有我，我中有你了——若不然，後世也不會有‘諸子百家一大抄’這種說法。
就說荀子，儒家出身，教出了法家的代表人物李斯和韓非子；記名弟子張蒼，在歷史上也普遍被認為‘黃老學’出生。
景帝一朝，法家最後的榮光：晁錯，是以‘尚書博士’的身份混出頭的；在晁錯成為景帝內史之前，天下人還都以為晁錯是儒生！