這首七絕是唐代詩人施肩吾的《寄隱者》。
唐代最繁榮的文學體裁就是詩歌，大詩人迭出，所以這個施肩吾不怎麼有名。
吳奪聽都沒聽說過。
但是葛亮卻對他很瞭解。跟著吳奪看了刻在玉牌背面的這首詩，不僅說出了詩名，還說出了作者施肩吾。
因為施肩吾不僅是一個詩人，還是一個道人。
施肩吾曾經在洪州西山築室隱居，修道煉丹。
吳奪一聽，“難不成最後留下了羽化飛昇的傳說？”
“那倒沒有，他在晚年的時候率領族人避亂渡海，定居澎湖列島······”
“好嘛，還是個傳奇人物！我這孤陋寡聞了。”
“我提供個插曲罷了。”葛亮笑道：“這玉牌只是玉匠用了他的詩而已，和他也沒啥關係。”
吳奪也笑了笑，繼續看。
玉牌詩文刻字之後，有兩字落款，正是“芝亭”。
吳奪細細看過一遍之後，感覺玉質和工藝水平問題都不大，風格上也和芝亭牌基本一致。
不過，他還是感覺這牌子和真正的乾隆工差了那麼一點點。
差在氣韻上。
氣韻這個詞兒，用在鑑定上似乎有點兒雲山霧罩，特別是在新手看來。
有時候有些高手並沒有指出某一件古玩字畫具體是哪裡不對，只說氣韻不對，就這麼給否了，於是有人就很不服氣。
氣韻這東西，因為太過複雜，牽扯的東西太多，綜合梳理起來呢，邏輯線往往又不只一兩條，所以想集中表達清楚，確實是很難。
就這塊“芝亭牌”來說，也是如此。
但是，其中有一點可以說清楚，就是吳奪感覺和乾隆盛世以及乾隆皇帝的審美有點兒不合拍。
這塊牌子的美，有一種蕭索在裡面。
若是不帶“芝亭”的落款，讓吳奪來斷代，更容易斷成是清晚期，滿清帝國走向衰頹的時期。
可這牌子的玉料很好，雕工也很好。
尤其是雕工，就算不是芝亭所雕，那也絕不是一般匠人所能為之，甚至也應該是可以比肩芝亭的玉雕大師。
但是這樣的玉雕大師，好像不應該作偽。