既是如此，針對千面魔君遺留之物的參研便不可避免。
李柃和池英庭師徒聯手，各自對照繳獲的諸多事物搜檢查閱起來。
這個時候，他們才知千面魔君自海中漂泊以來，去過不少地方，做過不少事情。
他淪為散修，再無宗門勢力供養資糧，便不得不跟那些草莽出身之輩那樣到處尋幽探秘，以期能從天地自然之中獲得些許堪為造化的寶物。
但散修來錢實在太慢了，尋常之人根本無法在短短百年之內積攢下足夠自己修煉上進的資糧，唯有投靠掌握仙山福地的勢力或者大能高手，才能踏上快速崛起的康莊大道。
再不然，就是到處殺人奪寶，擄掠他人資糧寶物，甚至肉身，神魂，為己所用！
為此，千面魔君自甘墮落，開始走向了異化成為魔頭的道路。
也正是在殺人奪寶的過程之中，他突發奇想，利用香道之法熬煉人之肉身和神魂之中的香魄，從而得出了人煉香的配製之法。
這其實就是香道一途所獨有的噬魂之法，千面魔君稱之為攝形，從而據此自創出一門叫做攝形化生的神通之法。
李柃並不知曉此法的具體修煉步驟，但從千面魔君遺留下來的筆記之中也知曉了個大概，加上自己對香道的高深理解，完整推匯出來不足為奇。
李柃暗暗驚歎：“這已然通曉法則真意本質，觸及本源了啊！”
道果，本源，法則，靈蘊……
這些種種，都是同一事物在不同層次和境界的不同表現。
其中道果和本源是至高之物，也是萬事萬物最為接近大道的形態，從中散溢位來的力量，稱之為法則，又有道蘊，靈蘊諸般力量之劃分，而後才是五行陰陽，各種罡氣，煞氣。
進而又有靈蘊凝鍊形體，盤踞於固態的實體事物之中，形成靈石，寶材種種之物。
李柃回想起前世所知的格物之理，不由得聯想到氣味的本質。
“氣味是一種藉由嗅覺感知而生的抽象概念，與生物嗅覺的感知能力息息相關。
透過現象看本質，其實就是嗅覺器官捕捉到了發散在空氣中的微小分子，從而產生刺激……”
前世之人將氣味分為六大基本型別，分別是花香，果香，香料香，松脂香，焦臭，惡臭。
又有一說，可以從自然界中尋找到諸如堅果香，水果香，柑橘香，香櫞香等等諸類基本氣味型別，這些早已經被李柃收錄在自己編撰香道大典的地香卷中，乃是從實物出發，闡盡香道格物之理。
不同於前世所知的葉大師八花香環渡理論，此世香材多與靈蘊，神魂相結合，又多出了許多非實體的人香，天香諸品，因而李柃不重視清幽鮮甜之分，也無所謂正雙之韻，一概以香魄理論囊括之。
李柃稱之為香道大一統，蓋因香臭乃是主觀評價，又兼有陰陽一體等等說法，因而，完全可以統一起來。
甚至於，既然氣味本質上是分子擴散，為何不能是靈氣飄逸？
由此，香臭，陰陽，物質之形，天地靈氣都被統一起來，可以通曉法則真意，觸及本源。
此即為李柃之香道，亦是他在煉氣境界之時創立眾妙化香訣的理論根基之一。
入此道途，首重八識通感，李柃自己的眾妙化香訣，聞香生息訣，池英庭所創之萬香化虹篇，乃至於後來的意和香，意可香，智慧之香，皆是由此而來，萬變不離其宗。
千面魔君所創之法門，觸及到了另外一個領域，那就是虛實變化。
這是脫胎於八識通感體系的物質與靈魄轉換，如若說前者是“橫看成嶺側成峰”，那麼後者，乾脆就是把山嶺炸平，重新聚攏起來堆積成峰！