而往大處說，更是智慧靈性方面的道果，涉及到天地大道之中的自然造化。
人之為人，就在於擁有靈性智慧，有情眾生都擁有著識想，靈性，智慧，這是和無情眾生的區別。
它是一切奧秘的總和，是不可思議之玄妙。
因此，李柃攢靈為香，將之提煉成為大圓鏡智香。
此香可以假託任何香魄為載體，只是注入靈性，各方效率不同，具體的效果也不盡相同。
遂定下檀香為主材，輔以玄臺，結願諸香，造就大圓鏡智香，平等性智香，妙觀察智香，成所作智香四大香品。
這些是他最近這些年來嘔心瀝血之作，也是將香道推向另一全新高度的經典系列之作。
正所謂，大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡，五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。（注：慧能所作偈語）此間種種，講述智慧靈性之不可思議，根本在於，此為頓悟，而非漸悟。
此乃禪宗之道，亦是香魄根基的同等之論，乃是來源於道生萬物，萬物一體的本源道果之論。
它所強調的，是人世間的萬事萬物固有永有，一切性空，蘊藏混沌。
所以靈性智慧不需從別處尋，它原本就無所不在。
然而這些種種，早已經因著物質元氣的運動變化流散於無形，甚至化為聻靈，希夷，深藏於世間萬物之中。
諸般運動變化，生成業障，牽絆無常，不得復歸。
無論你本性是蘭質蕙心，還是金銀寶玉，沾染泥塵之後，都要蒙塵。
禪宗之祖慧能曾有偈語，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，但實際上萬物眾生，仍然沒有泯滅彼我差別，意識不到自身的佛性，所以也無法明德，覺醒大圓鏡智。
如今這個楊鶴所遇到的問題，就是神魂在外沾染太多塵垢，矇昧了本心，成為了不知何物的外來異類。
她可能沾染樹木之塵垢，在塵世這個大沙盤中打滾一番，差點轉世輪迴，成為樹木。
亦有可能沾染他人之塵垢，差點化作食物，空氣，融入他人之體，成為他人之部分。
甚至有可能化為沙石，動物，雲氣，風火，泥淖，糞土……
一切的一切，都不再是自己。
這般種種，對應冥道輪迴之秘，亦是生死之間逆轉，以及還原本真的終極奧秘。
想要修成不朽不滅，不死不移之法，能夠保住自身靈性，鞏固自我，是基本之要求。
只可惜，尋常修士甚至連這些本我意識都沒有，脆弱到稍微陰神出竅，就要魂飛魄散，就不要談什麼不朽不滅，不死不移了。
在呂閒雲期盼的目光中，李柃捻出一物，如蘭而化，香質清幽。