對口幫扶的貸款，東方之眾從來就沒想過要還，還想要透過大評議程式上的拖延推搪戰術，逃脫叛亂的罪責。
三強藩知道東方之眾想耍賴，暗搓搓用自清運動去搞東方之眾，那是技高一籌。
東方之眾措手不及，損失慘重，乾脆把火燒大，刻意製造動盪玩個兔死狐悲，也不是沒有可能。
就像蒲生氏鄉所言，雙方就沒一個好東西，追究誰對誰錯並沒有意義，現在最重要的是平息事態，不能壞了聖人對關東的政治規劃。
關東無戰事，和平求發展這條政治路線是義銀統御關東的政治綱領，大義旗幟，絕對不允許倒下。
從北陸到東海，從甲信到奧羽，整個關東大地都在接受和平發展的政治路線，接納關東侍所的統治管轄。
這個政治大趨勢不能被逆反，一旦關八州開戰，關東武家重回觀望，義銀這幾年就算是白忙活了。
義銀頹然一嘆。
“那你說怎麼辦？”
蒲生氏鄉肅然道。
“先把藍衣眾摘出來，敕令三上桃菜，鬼頭悠亞約束武家復興會的那些小丫頭，恢復上總國地方秩序。
自清運動的出發點沒錯，年輕人崇尚大義，憎惡不義，這是樸實的武家義理思想，不應該苛責。
聖人的本意是好的，只是少女浮躁，好心辦了壞事。
對於年輕人的錯誤要寬容，她們是關東的未來，把她們都打倒在地，誰來貫徹聖人的義理？難道依靠關東那些居心叵測的牆頭草？
我想，還是以申飭為主，不要過重懲處，涼了少女從義之心。”
義銀點點頭，蒲生氏鄉說的有理，她的觀點主要是兩個。
其一，必須把藍衣眾先從關八州東西部的政治漩渦中拉出來。
自清運動是聖人親口讚許認可的基層大義運動，如果否定了自清運動正義性，豈不是罵聖人昏庸？
這件事只能定性為領導的本意是好的，只是年輕人浮躁，沒有執行好，帶來了一些負面政治影響。
大家都年輕過，都犯過錯，既然都是從小摸著石頭過河，就得包容孩子們的孟浪。
至於代價，反正是上總國武家承擔，算她們倒黴。
上總國從未歸入聖人的勢力範圍，當地武家失去的只是生命，聖人失去的卻是威望。
兩相比較，孰輕孰重？
蒲生氏鄉自然是死保聖人的威望不失，上總國武家死絕了也不能玷汙了聖人的榮光。
其二，藍衣眾，也就是武家復興社的主體是留學斯波領的少女姬武士，她們的熱情與精神不能垮。
亂世百年，禮崩樂壞，心存忠義的關東武家早就死在歷次戰爭，活下來的都是蠅營狗苟的牆頭草。
指望這些一輩子生活在背叛與被背叛之中的關東武家當個人吧，還不如指望母豬會上樹。
聖人是依靠武力震懾和利益捆綁，把關東武家暫時按在了關東侍所大評議的政治協商平臺，讓武鬥變成文鬥，維持著脆弱的平衡。
想要長治久安，還得指望下一代的少女姬武士長大，走上各家家督的工作崗位，重塑關東風氣。
因此，聖人提供了資金，安排關東武家子嗣留學斯波領，培養認同斯波新思想的新一代關東當家人，主人翁。