一旦幕府中樞的實力衰弱，被制約的有力武家就可能反水，隨之而來的便是島國文化傳統專案，下克上。
武家兩代政權，鎌倉幕府初創，足利幕府孱弱，都沒有真正形成約束武家行為的道德準則。
想要建立穩固的武家政權，後來的第三個幕府必須解決武家思想上的頑疾。
那就是扭轉武家義理的內在含義，讓武家義理更符合統治者的政治需要。
現在的幕府將軍與有力武家之間的君臣關係，更像是大軍頭與小軍頭的相處模式，誰的拳頭大，誰就有道理。
武力這個東西，很少有強悍三代以上的，這才有了打天下容易，坐天下難的名言。
統治者想要降低統治成本，想要長時間的維護自己的政權，不能只依靠武力的震懾。
更需要從制度，文化，思想等各方面，形成有利於自己統治的遊戲規則，並讓大多數統治階級接受這個遊戲規則。
林信勝認為武家義理這個遊戲規則太爛了，聖人被譽為義理化身，這是榮耀，也是約束。
既然如此，那就在義理兩字上面做功夫，想辦法將遊戲規則改成更有利於聖人的模式。
只要聖人對此感興趣，那林信勝就可以塞入儒學的私貨，藉助斯波家的力量，將儒學在島國發揚光大。
她也可以藉此成就承前啟後的萬世師表，正如理學在宋明所做下的功夫，從此儒教一枝獨秀。
禮記的忠信義理四個字各有意義，和武家義理壓根就搭不上邊，但林信勝並不在乎，她又不是第一個這麼幹的儒生。
她的儒家前輩們就是這樣一次次篡改經典，讓儒學發揚壯大的。
林信勝雖然是理學出身，但她其實對朱熹的理氣論並不贊同，但她又很喜歡朱熹排佛反釋的思想。
自從神道教滅亡，佛教在島國一家獨大，儒學想要佔據文化思想上的一席之地，必須從佛教的虎口裡奪食。
這是文化思想之間的零和博弈，即便林信勝學於寺院，但大道當前，容不得她心慈手軟。
而義銀對於儒生的這些小心思並不在意，他更關心的是林信勝準備怎麼改造武家義理，讓武家義理更符合斯波神權的統治需求。
天朝的微言大義，春秋筆法之所以能夠震懾宵小，是因為天朝自古有記錄歷史的傳統，正所謂青史昭昭，史筆如刀。
當世之時，某些人可以一手遮天，但遺臭萬年的陰影永遠籠罩在頭頂，公道自在人心，大義永存於世，後人自會分辨曲直善惡。
這也是天朝重視忠信義理的原因，道義一說從來不是依靠掌權者那點可有可無的良心，而是依靠萬世評說。
但這一虛無縹緲的道德約束，其實只對天朝有用，因為天朝自古就有記錄歷史的傳統，也只有這樣的文明才會考慮百年之後的史評。
而武家呢，武家政權第一部歷史傳記叫做吾妻鏡，出自鎌倉幕府時期。
吾妻之名是關東古稱，鏡的寓意是像鏡子一般以史為鑑，其用語類似編年體，又稱之為吾妻鏡體。
鎌倉幕府崩潰之後，武家的史記體系也隨之煙消雲散，窺視歷史真相只能透過各家各寺院的家書和雜記。
而家書這玩意兒根本靠不住，恬不知恥，拼命在記載上吹噓先祖的武家不在少數，可信度極低。
想要學天朝用歷史評價約束人心，宣揚道德，這條路並不可行。