那麼覺恕上人這是要做什麼？光淨院覺悟的愚蠢，是否讓這位天台宗座主感覺到了不安？
她是為宗派的延續而努力，希望在未來，比叡山出現更大危機之時，義銀能像今天一樣，再拉天台宗一把。
所以，她才會暗示義銀是毘沙門天化身，暗示他是佛教守護神。
天台宗是島國佛教領袖，如果當眾承認義銀是毘沙門天化身，那不是淪為白蓮之流的旁門左道了？
延歷寺是佛門正宗，覺恕上人沒臉玩那套怪力亂神的把戲，她只能以佛寶認主暗示一下，這個既要面子又要裡子的老狐狸。
不過，義銀倒也不排斥。
被天台宗預設為毘沙門天的化身，可以進一步神化義銀的地位。
就像是八幡太娘御白旗對關東武家的號召力一樣，毘沙門門天化身能增加他在佛教徒心中的份量。
島國的統治階級，無非就是武家集團和尼姑集團，這兩方勢力都正在受到亂世秩序崩潰的衝擊。
武家傳統被革新的戰國大名撕得搖搖欲墜，而佛教諸派對飄洋而來的南蠻教充滿了恐懼。
義銀作為保守派的最強王者，被傳統勢力寄予厚望，一步步推上神壇，這是合情合理的事。
和平發展，多麼美好的詞彙。
只要恢復秩序，就不會有什麼革新有什麼顛覆，只有不疼不癢的小修小補，統治者才能穩穩當當的坐在金字塔頂端，享受萬千供奉。
所以，對義銀政策最擁護的人就是傳統的高階武家與宗派大佬，她們是舊時代的既得利益者，是最不希望看到社會變革的一群人。
新時代的到來，就意味著會出現新的利益集團。
而腐朽陳舊的老利益集團會因為適應不了新的規則，被無情丟進歷史的垃圾堆，她們絕不會忍氣吞聲的承認失敗，會竭盡全力反撲。
新舊利益集團的鬥爭，絕不可能存在謙遜退讓，而是伴隨著鮮血的磨合重組，直至達成新的平衡。
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在足利義昭的授權下，義銀代表幕府在比叡山為淺井朝倉織田三方斡旋，簽署了停戰協議。
隨後，織田信長放開包圍，淺井朝倉聯軍向北撤退，延歷寺的覺恕上人也鬆了一口氣。
比叡山之圍的危機就這樣過去了，但此時的近幾，依然不太平。
各地一向宗接到了顯如上人的法旨，織田家與一向宗寺院的矛盾徹底爆發。六角母女趁機與一向一揆聯手，再度發動。
一向一揆像是星星之火，在織田家領地遍地開花，最嚴重的地區就是北伊勢的長島一向一揆，南近江的六角騷動。
織田信長帶兵從比叡山調轉槍頭，殺回南近江北伊勢，準備先解決掉自己領地的麻煩。
而另一邊，自比叡山平安撤回小谷城的淺井長政，收到了磯野員昌被羽柴秀吉寢反的訊息，佐和山城落入織田家之手。
驚怒交集的淺井久政不顧諸姬勸阻，執意將磯野員昌留在小谷城的人質父親處以磔刑。
磯野員昌收到訊息之後悲痛欲絕，羽柴秀吉趁虛而入，讓她下決心寫信寢反山本山城的阿閉貞徵。
橫山城與佐和山城已經淪陷，若是山本山城也倒向織田家，小谷城外圍三面重鎮就全部被拔光了，淺井家的戰略困局將更加嚴峻。
但淺井長政也不好指責織田信長破壞停戰協議，因為磯野員昌是自己主動投靠了織田家，並非織田家出兵攻打所致。