“伊奈姬，秋後籌集的一萬六千石糧食冬天才能入庫，那時候大雪已經封了越後山脈，是運不進關東平原的。
你先好好設計一下，把利根川改道的水利計劃分成多個工期。第一期設計成只需要投入幾千石即可，但聲勢儘量搞得大一些。
最好各地都弄一些專案上馬，方便我宣傳利根川改道的好處，君上有意為關八州武家改善生活的慈悲之心。
等來年預算做好，就照著計劃一步步去實施，能修一點是一點。
這件事是斯波家對武家義理新路線的嘗試，希望關八州各家能夠坐下來一起和平發展。
利根川改道工程搞得好，是君上的恩德。如果搞不好，一定是有小人從中作梗，也怨不得君上。”
伊奈忠次恍然大悟。
原來這利根川改道能不能做成並不重要，斯波義銀有這個表態，肯拿出這個預算，就行了。
斯波家又不是冤大頭，拿點錢糧出來幫大家起個頭，畫個餅，至於之後能不能成，就看大家願不願意跟斯波家走。
只要有人肯跟斯波家合作，義銀就賺了。到時候有人出人，有錢出錢，這利根川流域的武家不就被義銀掌握了嗎？
這和大禹治水是一個道理，當年大禹為何能夠成為上古第一個王朝，夏朝的開國君王。
就因為在古代治水是大工程，需要集中黃河兩岸所有部落的人力物力。
大禹治水多年，掌握了這些資源。等治水之事成功，聲望衝上巔峰，立朝稱王自然也是水到渠成。
義銀這是拾先人牙慧，利用利根川改道工程，嘗試將沿途武家資源集中到斯波家手中。
一旦此事做出聲勢，即便有睿智之士看出蹊蹺，也無可奈何，不敢阻撓。
斯波義銀行正道，得天命，順勢而為。
誰出來阻攔利根川改道，就是不想讓沿岸武家改善生活過上好日子，是會被人怨恨得亂刀砍死的。
義銀笑著補充道。
“我之後南下關八州，會與利根川相關流域的有力武家談一談。
治水增產是關乎所有武家利益的大好事，我會一家家去拜訪當地村落的地頭地侍，希望得到她們的理解和支援。”
大藏長安一臉崇拜看著義銀，主君真是有大志向大毅力之人，只要他肯踏遍利根川中下游的村落，利根川改道之事還真有可能做成。
天朝有云，民為貴，社稷次之，君為輕。古書中所指的民，可不是工業時代的國家全體公民。
在古代天朝，君權不下鄉。縣城之下宗法治理，以鄉間三老為首的鄉賢坐鎮宗祠，教化百姓。這裡的百姓，這裡的民，其實是地主。
在上層權利者眼中，黔首不算民，那就是牲口。而在武家社會，村落的地頭地侍就是武家的百姓，武家的民，賤民村婦那也是牲口。
義銀揹負八幡太孃的御白旗，在關八州之地是最接近神靈祖先的血脈高貴之人。越是下層姬武士，越是保守迷信血統，崇拜祖宗。
他要是願意下去鄉間，一村村和那些僅僅擁有千石，甚至百石領地的地頭地侍談心說事，那就是降維打擊。
村裡的姬武士雖然蠢，但水利建設有利於耕種的道理，她們還是懂的。
當地的高門貴胄也許不願意接受斯波義銀的利根川改道工程，這會動搖她們的權力基礎，但中下層的姬武士沒那麼多的小心思。