她將自己包裹得緊實，因為南蠻教還沒有獲得幕府的認可，在京都傳教屬於非法活動。
她的異域相貌與當地人差別太大，目標明顯。一旦被佛教宗派在京都的眼線發現端倪，必然會引來一場大禍，必須小心謹慎。
包蒂斯塔是西人，南蠻教的司鐸，防己會成員。
防己會屬於南蠻教的清修派別，成員早已將一切奉獻給**，自己過著清苦的生活。她們一生所求，無非是傳播**的信仰。
當初，斯波家與一向宗在北陸道發生衝突。為了替斯波義銀減輕壓力，明智光秀與高田陽乃配合，在背後偷偷捅了石山本願寺一刀。
她們利用南蠻教急切希望得到傳教權的想法，暗中給予方便。讓南蠻教司鐸得以在日本虔誠信徒的幫助下，上洛京都。
這件事引起一向宗的極度警覺，石山本願寺的顯如上人根本顧不上與斯波家的小小摩擦，全身心投入對南蠻教的防範中。
一向宗被日蓮宗燒燬山科本願寺之後，在石山重建本願寺，重新站穩了腳跟。重建之所以能如此順利，是得到佛教各宗派的默許。
石山位於攝津國西部，不遠處就是堺港。
南蠻教在日本的傳教，是沿著南蠻貿易的路線深入島國內部，首先是九州諸港，然後是堺港。
如今在九州，已經有武家大名公開站出來信仰南蠻教，入教受禮，佛教宗派無力應對。
而在攝津國，以堺港為中心的南蠻傳教士，不斷滲入地方，已經嚴重威脅到佛教各派的切身利益。
一向宗在佛教各派中以狂熱著稱，基層組織與信仰傳播的能力極強，正是對付南蠻教的最好工具。
所以，佛教宗派才會默許石山本願寺立足西攝津，成為佛教抵擋南蠻教入侵的屏障。
事實也確實如此。
南蠻教與一向宗在攝津國殺得屍山血海，從城池到商町，再到鄉間村落，無不針鋒相對。
南蠻信仰被善於肉體消滅的一向宗迅速壓制，再沒有了之前肆無忌憚的擴張速度。
明智光秀先是在暗中幫助南蠻教上洛，又在幕府層面表明斯波家的立場，義正言辭反對將傳教權給予南蠻教傳。
本能寺顯如看在北陸道經濟利益，幕府政治上的合作，只能選擇與斯波家和睦。
北陸道一向宗失去了石山本願寺的支援，讓上杉輝虎與斯波義銀的越中出陣，得以順利成功。
但這件事留下一個後遺症，那就是南蠻教徒求取傳教權失敗後，並未全部撤回攝津國。
以南蠻教司鐸伯多祿，包蒂斯塔為首的防己會成員，吃苦耐勞。她們在虔誠信徒的幫助下，隱遁在京都之內，進行秘密傳教。
而這次京都事變，幕府再立，又讓南蠻教看到了獲取傳教權的新希望。
包蒂斯塔早早在此等候，想要一睹幕府新統治者的模樣。
沒想到，竟然讓她看到了日蓮宗的佛旗，更看到了天台宗憤而離場的一幕。佛教宗派內部的激烈對抗，將是南蠻教的機會。
包蒂斯塔敏銳得發現，織田家的軍勢中裝備了大量的鐵炮。在近幾各勢力中，唯有雜賀眾與根來眾有這麼多鐵炮。