鄭方·艾博特不知道。田琳之所以能夠如此迅速而順利地完成第一次週日交通，實際上是因為他接受了赫西比的翻修。
普通人沒有受過訓練，即使像田琳這樣一個已經達到了功夫巔峰的修煉者，他身體裡的經脈仍然看起來像是一條在一個偏僻的鄉村裡狹窄而崎嶇的土路，沒有經過修復。然而，當赫斯比的力量進入身體並被改造後，田琳體內的經脈已經成為了標準的國道。經脈寬敞暢通，內部空氣在其中流動。沒有必要浪費能源去改造和開發。很自然地，事半功倍，練習非常快。
此外，普通饒經脈狹窄，即使有強大的內力儲存在腹部，也不能一下子釋放出來進行攻擊或防禦——因為經脈無法承受。這就像一條普通的路，突然跑上來一輛重型坦克車。路面很難承受數百噸的重量，當然會遭受嚴重的損壞。如果道路損壞了，可以重新修理。然而，如果經脈受損，輕則無用，重則當場死亡。這可不是鬧著玩的。和氏璧的珍貴力量，由此可見一斑。
在“笑傲江湖”和類似的世界裡，修煉者練氣，也是從到大的最佳修煉。因為兒童的身體還沒有發育成熟，所以在體內形成通道相對容易。如果你到了成年才練氣，你的身體會完全發育，你的經脈會逐漸堵塞。再次探索是非常困難的。
田琳今年已經28歲了，而且已經是個成年人了。根據常識，只有在這個年齡，我們才開始練習我們的內在技能。即使我們有艱難呼吸的感覺，並能把空氣排進身體，進入也會非常緩慢。很有可能，即使在他的一生中，也不會有任何重大的成就。如果你真氣像水，那麼他的體內裝滿水最多是一個桶，而且是一個瓦罐司馬光打碎的那種。但經過何彩的改造，他立刻成了一個大湖大泊。身體裡的每一個洞和每一條通道都已經變成了一個具有無限發展潛力的寶藏。可以儲存的水比桶罐多一千萬倍。
何世碧對身體的改造是用武術中的一個專門術語來描述的，即所謂的易筋經和洗髓術。為什麼《易筋經》是少林寺的絕密寶典？只是因為它對人體經脈的這種轉化有特殊的作用。田琳沒有選擇“易筋經”作為他的訓練方法，但它是正確的。因為他不需要用“易筋經”來洗骨髓。
所謂“洗髓換筋”，實際上只是增強了經脈的負荷能力，增加了數倍的氣量，或加快了氣機的速度。畢竟，這其實很簡單。但是起來容易做起來難。在正常情況下，如果一個戰士想完成骨髓清洗和肌腱更換，他必須經過長時間的艱苦奮鬥才能有所成就。但是現在，田琳已經在他的指尖上完成了這個過程，因為他已經得到了和諧之彩。這真是一個非常難得的大機會。
然而，僅僅因為有機會，並不意味著從現在開始你可以免費得到一些東西。何赤壁只是為田琳拓寬了經脈，使他的身體能夠儲存更多的真氣，並更快地釋放這些真氣。至於真氣本身，還需要林一點一點地積累。這種水研磨的時候，卻沒有捷徑。
換句話，捷徑並不是絕對不存在的，但追求快速成功和立竿見影的好處的歪門邪道畢竟不是正確的道路。即使它在短期內看起來是有利的，但從長遠來看是有害的，所以最好放棄那些被誤導的想法，腳踏實地，從基礎開始。
必須一步一步地做，才能在一週的基礎上帶走真氣，這是刻不容緩的。因為普通人渠道薄弱，承受不了發展壯大的力量，走得太遠不僅沒有用，而且有害。鄭方·艾博特以前不知道田琳的冒險經歷，所以他只把他們當作普通人。看到他一連扛著齊九大主日，這算是正式踏入了門檻。在那之後，只要需要時間，遲早會有時間進入這所房子。現在，我把《神經》的那捲收起來，讓我自己這個新弟子回去休息。與此同時，他也被告知今不要試著練氣，否則欲速則不達。
雖然戰士們並不覺得有什麼辛苦和疲憊，但是老師們已經教過了，當然，面對面地反駁是不可能的。所以龔升同意了，並立即從方丈的冥想室中退出。然而，因為我內心的激動，我的身體充滿了能量，沒有地方發洩。我出去與黃國柏、辛、易等俗家弟子競爭。我直到晚飯後才回到房間。
在佛教中，有一條規定是中午以後不吃東西。然而，少林寺畢竟是世界武術學校。門下弟子，目前寺裡有**個和尚在練武術。練習武術非常累人。除非你達到了鄭方住持和方勝大師的標準，否則你肯定無法靠一隻吃一頓飯來養活自己。因此，大多數僧侶仍然必須一吃三頓飯，中午和晚上。有時甚至夜宵，
作為方丈的親信弟子，田琳的資歷很高，地位也不同。因此，一日三餐都是由沙彌送來的，但沒必要像普通弟子一樣去食堂吃大鍋。沙彌回到住處時，剛剛送來了飯。總共有四道菜，蘑菇油爛竹筍、炒豆芽、幹蘑菇皮、拌有黃瓜的食用菌和一壺米粥。佛教不重視食慾，但少林寺不屬於法門，也不是一個硬行為的問題。因此，這些素食和香噴噴的粥非常美味。
田琳吃完飯後，覺得很無聊，忍不住拿出了《神足經》。在佛經的上方，有36幅圖畫，也就是36種瑜伽姿勢和36種不同的鍛鍊方式。他在油燈下一個接一個地看著它們，越看越興奮。平時還挺穩重的一個大男人，但此時忍不住了，變得像一個剛得到一些新玩具的大孩子。
又過了很長時間，田琳的心開始發癢。儘管鄭方·艾博特過“欲速則不達”。然而，田琳自己從來不相信愛迪生的名言，“才是百分之一的賦，加上百分之九十九的汗水”，這句話是他時候在課堂上老師教的。
當然，似乎還有半句話在，“但是1%的賦比99%的汗水更重要。”然而，如果沒有汗水，賦無論多高，都只是潛力，潛力是尚未被發現的力量，沒有實際用途。因此，歸根結底，我們還是要努力工作！試試看。努力點。既然我感覺很好，我不妨試著再練習一次，這對我總是有好處的。
讓我們談談，做我們想做的事。田琳脫下鞋子和襪子，上了床，攤開書本，把它攤開。然後，他恢復了他的瑜伽姿勢，開始練習《神的腳經》，它即將被三摩地打破。剛剛生了暖氣的身體，果然再次召喚，靈活無比地按照意念指揮，在經脈穴道間不斷遊走。林變得越來越熱情，並樂在其鄭他不知疲倦地工作。
林並不知道。這樣做，他符合透過大藏經實踐《神的腳經》的本質。重要的是要知道佛經的名字是於三莫迪。事實上，在這四個字中，實踐的關鍵已經被指出。
在佛教的世界觀中，世界分為三個層次:**、色彩和非色彩。其中，**的世界包括六類:堂、人、阿修羅、餓鬼、野獸和地獄。一般來，這是普通人生活的世界。在這個世界上，所有有情眾生都有世俗的**，並且有著特別強烈的**追求。
這種**，在佛教中，就是所謂的魔法。然而，“渴望脫離三摩地，達到神的腳的真經”正準備透過這種強烈的渴望幫助修行者更方便、更快速地進入三摩地領域。這是用魔法鍛造佛的最高心法。
田琳對武術大道的熱情和他成為下無敵的執著追求都是**。有了這種渴望，我會像自然環境一樣，練習“破三藏，得真經”，以取長補短。相比之下，“易筋經”的練習首先需要看穿我的個人外表。不允許有練習武術並從中受益的想法。這確實不適合田琳目前的心態。
白，我第一次在鄭方方丈的指導下練習，但我還是覺得有點生澀。現在，我第二次私下練習，只有一次和兩次。真氣又執行了九個星期，但只用了兩杯茶。沈感覺到體內真氣被濺起。如果你想讓它往東走，你就往東走。如果你想它向西走，你就向西走。沒有障礙。儘管它仍然是無形的，但它確實存在於自身之中，並且完全服從命令，就像它生來就有四肢一樣，這是毫無疑問的。
在這一點上，林智知道第一幅《神的足經》已經被他自己的實踐完善了，不需要更多的實踐。但是看看外面的空，時間還很早。
他不禁暗暗道:我現在不敢貿然嘗試經文背後的姿勢和動作。不過，既然體內真氣是按照第一幅圖的線條執行的，就沒有什麼障礙，那麼應該連練一練吧？第二幅畫肯定比第一幅畫更難，但畢竟它只是第二幅畫，難度的增加是有限的。趁還有時間，最好再試試第二張照片的姿勢和運氣路線。
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