在各處佛窟臨摹的畫家，通通被召回沙州城。
官府還調派人手，幫著他們整理敦煌遺書，用一整個冬天進行初步整理，然後打包裝箱貼上封條等著運走。
這些文獻當中，有明確紀年的資料，最晚標註為鹹平五年，也就是在宋真宗時期。
那一年，包拯才三歲。
也是在那一年，歸義軍與甘州回鶻爆發戰爭。歸義軍內部發生兵變，曹宗壽逼死了曹延祿、曹延瑞等人，並在依附北宋的同時又跟遼國交好。
如果僅僅是這樣，也不能解釋為啥往佛窟裡面藏書。
透過敦煌遺書90%以上是佛經來猜測，這個行為極有可能跟宗教有關。
歸義軍內亂的四年之後，喀喇汗國滅了于闐！
如果想要分析更多資訊，時間線必須再往前推幾十年。
那個時候，原本推崇宗教信仰自由，主要流行佛教和摩尼教的喀喇汗國，為了在中亞生存擴張主動改信沙漠教。各教的信徒紛紛往東逃，並帶來關於沙漠教的恐怖資訊。
於是，歸義軍、于闐、高昌回鶻三大勢力結盟，共同抵禦喀喇汗國和沙漠教的東擴。
于闐和高昌回鶻聯軍，甚至主動進攻並且攻陷喀什，此後在喀什地區反覆拉鋸數十年。
後來，于闐傾國之力西征，高昌回鶻也動員全國的騎兵，甚至從歸義軍和甘州回鶻那裡借兵。西域的四大佛教勢力聯手，組成了一支“佛教聖戰聯軍”。
喀喇汗國的國王戰死，其在喀什集結的東線部隊，也被佛教聯軍打得全軍覆沒。
其西線部隊當時在中亞（布哈拉）作戰，統兵大將正好殲滅宿敵薩曼王朝的軍隊。這位喀喇汗國前線統帥，順勢上位成了新國王，並帶著大勝而歸的喀喇軍隊，以及中亞多國僕從軍回師反撲。
于闐國王大驚失色，連忙派使者四處搖人。
盟友們都沒有撂挑子看戲，不僅高昌回鶻派來軍隊，歸義軍也派來了步兵，甘州回鶻派來了騎兵，甚至連吐蕃各部都派兵支援。
從河湟谷地，到河西走廊，再到哈密、和田、吐魯番，各大勢力迅速團結到一起，跟沙漠教的軍隊在喀什展開決戰。
佛教聯軍的裝備較差，尤其是吐蕃軍隊，連鐵甲都很稀少。
而沙漠教軍隊的盔甲和武器，卻來自怛羅斯、撒馬爾罕、伊斯法罕、布拉哈、加茲尼、赫拉特等地的工坊。而且，他們的戰馬極為神駿，對佛教聯軍形成全面碾壓。
高昌回鶻、甘州回鶻的騎兵部隊，在損失慘重之下，率先拋棄盟友退出戰場。
吐蕃騎兵也跟著逃跑。
于闐和歸義軍的步兵，在失去騎兵配合之後，迅速被沙漠教軍隊包圍。
于闐國在幾年後覆滅。
高昌回鶻勉強自保。
歸義軍因為死傷慘重，導致內部派系失衡，繼而發生兵變自相殘殺。甘州回鶻趁著歸義軍內亂，想要擴張地盤，很快就跟歸義軍打起來。
與此同時，受到迫害的于闐各教僧侶，有很多逃到沙州這邊，逢人便訴說沙漠教的殘暴。
不僅僅是佛教信徒，在沙州的其他各個宗教，都彷彿感覺末日即將降臨。他們不知道高昌回鶻能否擋住沙漠教擴張，也不知道歸義軍和甘州回鶻要打到什麼時候。