我們說過了，人也是需要乾點什麼的，整天無所事事也不行？
所以，這個世上，最幸福、最幸運、最有滿足感的人應該是這樣的人：第一，有事做；第二、乾的是自己特別喜歡、特別想做的事。
肯定的說，在這個世上，這樣的人不多。因為，就對於他們所做的事而言，他們已經是實現了勞動和享受的統一。
也就是說，不用別人強迫，也不需要用給他們什麼東西去吸引、去誘惑、去鼓勵，他們也會不計報酬，心甘情願地自覺去做。當然，是不是能長久保持？或者能保持多長時間？就是另一回事了。
因為，對於他來說，這個勞動本身已經成了享受，甚至可以毫不誇張的說，這個勞動已經成了這個人的最大快樂。毫無疑問，現在的蘇迎春就是這樣的人。
她很忙，每天忙得腳打後腦勺，但是，她特別的快樂和滿足。她甚至覺得，生活從沒有這樣的美好？自己的人生也從沒有活得這樣的有意義？因為，她每天都享受著自己的所做。
《現在，讓允許我們暫時離開故事，聽筆者說點題外話：自從有了馬克思主義以後，人們就知道了有個美好的社會，叫做共產主義社會。
什麼是共產主義社會？其實，說到家，共產主義社會就是消滅現代意義上的勞動，把勞動從人們的謀生手段變成人們必須的，任何人不能剝奪的享受。這也是要實現共產主義社會必備的條件。但是，問題來了，勞動怎麼能變成享受呢？筆者要告訴你，能的。
連傻子都知道，對於他來說，什麼活動是勞動？什麼活動是享受？然而，單純地確定什麼活動是勞動，什麼活動是享受？可以說是不可能的？
比如，開汽車對於職業司機是勞動，但對於想過把車癮的人來說可是享受？
玩蘭球對於多數人來說，可謂享受，但對於以蘭球為職業的人恐怕就是艱苦的勞動了。
操作電腦，對工作中上班族來說，無疑是勞動。但對於玩電腦遊戲的人可就是享受了。
人們常說，好受不過倒著，躺在床上總是享受吧？臥病在床的人會告訴你那是什麼滋味？躺在床上無論如何不能是勞動。但對於不得不躺在病床上的人，絕對不是享受而是折磨？
面朝黃土背朝天的莊稼活兒肯定是勞動吧？錯！西方的一些大亨，花錢付費去參加農田耕作，去享受田園的情趣。他會告訴你，那是怎麼樣的享受？
所以，判定一種活動究竟是勞動還是享受，不在於活動本身，而在於當事者對這一活動的感受。而人們的這種感受，歸根結底來源於他們的物質生產和物質生活。也就是說，人們現有的感受是現有的物質生產和物質生活水平造就的，所謂存在決定意識。當物質生產和物質生活水平提高了，人們的這種感受當然會相應地改變。
是的，至今為止，所有創造財富活動對於絕大多數人來說，還是勞動。因此，要獲得維持人類生存和享受資料，也就必須對人的勞動實行某種形式的強制。
這種強制手段，可以是奴隸主手裡的皮鞭，也可以是現代社會的工資。在一定的歷史條件下，需要的強制手段是不同的，也是必須的。所以恩格斯那麼高度的評價殘酷的奴隸制。說沒有古代的奴隸制，就沒有我們現在的一切。
所有的民族說到自己的祖先都喜歡用熱愛勞動這樣字眼，但真正對歷史科學做一點研究就可以發現，祖先們對勞動不是熱愛而是厭惡。我們越是往前追朔歷史，這種厭惡也就越強烈。隨著社會的發展，生產的進步，勞動強度的降低，人們對勞動的感受是有很大的變化的，所以相應的強制手段也有了很大的變化。比如由皮鞭變成了工資——不勞動者不得食。
那麼我們為什麼不能展望，在未來的社會，由於勞動強度的更大程度的降低，必要勞動時間的減少。而且可以根據人們的興趣，來安排人們的勞動，勞動為什麼不能成為享受呢？那個時候，我們當然可以在我們的旗幟上寫上——共產主義。
現在，我們總算可以知道：上個世紀五十年代末六十年代初，那些刮共產風，想一天跨入共產主義社會的人是多麼的天真和無知？
還是讓我們回到故事裡來吧！》
付出總會得到回報，方大志派來的教練已經到位，學員也已確定，秦月武館萬家樓分武館的所有準備工作就緒了。
馬上可以開館了，分館主蘇迎春提出，一定要搞一個開館典禮。
開館就開館吧？搞什麼典禮呀？秦月對這個典禮很不以為然？但既然方伯母提出了，肯定是有道理的，反正搞個典禮也不費什麼事？無論如何也不能挫傷方伯母的積極性呀？所以，秦月馬上表示同意。
可是搞開館典禮就搞唄！方伯母還要秦月在開館典禮上發表個熱情洋溢的講話。
講話秦月倒也不怎麼打怵？比如那次在京城比武取勝的慶賀酒宴上，當著百十號人的京城頭面人物，不是講過話嗎？還獲得了很熱烈的掌聲。可是，這熱情洋溢的講話自己哪會呀？