什麼意思？就是一個群中，所有的男人都要嫁到另一個群去，另一群的所有男人也都要嫁到這個群來。
從表面看，一個群裡，和血緣家庭沒有區別，婚姻是按輩分的，一個輩分系列的人互為夫妻。但不一樣了，因為男人換了，也就是說排除了兄弟姐妹之間的婚姻。
再後來，人更多了，規矩也就更多了。就又出現了新的婚姻制度，就是對偶婚姻。從此也就有了個體家庭的雛形。
什麼是對偶婚姻？就是男人和女人有了比較固定的關係，男人是女人的主夫，女人是男人的主妻。兩個人組成相對的不很牢固的家庭。當然，對偶婚姻，不排除男人和別的女人，女人和別的男人的性，關，系。這能行嗎？也沒什麼不行的？人家當事人願意，關別人什麼事？沒有性.嫉.妒嗎？真沒有，因為這正是人類最了不起之之處。
我們知道，性的嫉妒幾乎對所有高等動物群的限制是極大的。乃至於每一次的交尾期對這樣的動物都是一場大災難。使動物的群受到很大的破壞，或者使群根本無法存在。
我們也知道，人沒有虎豹兇猛，能主宰這個世界是靠群體的力量。如果人一開始也和很多動物一樣，有性的嫉妒，動物只是在交尾期使群受到破壞，而對於有經常性.行.為的人，哪個群能存在？更別說發展了。所以，性嫉妒是以後才發展出的情感。
婚姻的現今形式，主要是一夫一妻制。如果，先前的婚姻關係是由人口的増加造成的。但從對偶婚姻到一夫一妻制的轉變，則是男權社會和私有財產制度造成的。
因為，男人的財產要傳給自己的孩子。要確定妻子生的孩子是自己的，就必須對女人的節懆提出嚴格的要求。於是就有了對女人的一女不事二夫的道德要求，於是就有了貞潔牌坊，就有了烈女的稱號。
其實，所謂一夫一妻制很多時候是隻針對女人的，男人是沒有什麼限制的？比如，皇帝三宮六院七十二偏妃。比如有錢人可以三妻四妾。這公平嗎？當然不公平，但是，沒辦法，誰讓這是男權社會呢？
一夫一妻是最好的嗎？婚姻關係發展到一夫一妻不再發展了嗎？未必？如果推翻了男權社會，如果私有財產制度的存在變成了多餘的事情，誰知婚姻關係會是什麼樣子？
當男女不再因為財產等厲害關係結合，當二個人只要相愛就可以走到一起，這樣的婚姻制度，肯定會是很美好的。只是，那是將來的事情。我們怎麼談起了婚姻關係？，因為不談婚姻關係，我們就理解不了秦毅這會兒遇到的難題？不理解怎麼會發生孩子的歸屬問題？
現在，讓我們回到秦毅這裡吧！
對了，在我們說秦毅遇到的這個難題前，還要交待一些事情。我們能感覺到，這個小村子和別處很多地方不一樣？是的，不一樣？特別是婚姻制度。他們的婚姻關係處於我們上邊所說的哪個階段呢？大體上來說，應該是是屬於對偶婚姻後期。但好像並不是很典型，因為，二個人組成的家庭已經很牢固了。
家庭牢固也就是說夫妻關係比較穩定。但是，不妨礙這個家庭的男人和女人和別的男人或女人有性.的.關係。比如，這個家庭的女主人的男友到他家，就是有性.關.系的男人，他們叫男友，這家的男人要馬上客客氣氣的給騰地方。反之這家的男人的女友來了，女人也立馬走人。沒有性嫉妒嗎？不管你願不願意相信，好像是沒有？
男女方還不只是一個性朋友。如果自己的婆娘也就是大家常說的老婆男友多，對於那一家的男人是非常值得自豪的。“看咱的婆娘多有吸引力？那麼多男人喜歡，那麼多男人圍在她的身邊。”如果哪個女人的漢子性女友多，對的，他們叫自己的男人叫漢子，那家的婆娘也是要到處炫耀的：“看咱家的漢子，多有魅力，多有女人緣，人見人愛，但這人是咱的漢子。”
一個女人和這麼多男人，那孩子算誰的？這是不需要知道的？不管和哪個男人有的孩子，這孩子的大大，也就是大家常說的爹爹或爸爸，都是這家的男人。跟為這個孩子的生成做出重大貢獻的男人沒有一吊錢關係？
但是，怎麼出現了孩子的歸屬爭議了呢？就在前幾天，村裡一個叫龐三娃的人來找秦毅，他請求秦毅成全他一個心願，要回自己的孩子。
原來龐三娃的婆娘不能生育，跟多少個男人也生不出孩子。