這樣的村子，人和人是沒什麼根本利害衝突的；大家基本上沒有什麼財產和佔用觀念。東西是有用就好，夠用就好。誰出力多？誰出力少？東西誰分得多？誰分得少 ？大家一般是不計較的。
就說力氣吧！用這村的人話說：用了就用了，不用也不能生仔。
你用金子，換他的東西，他不見得換給你。因為你的金子沒他的東西有用。金子能當飯吃嗎？肯定不能。
但是，在一個村裡，磕磕碰碰的還是要有的。也就是說，和所有的群體一樣，時不時人和人之間還是要鬧些矛盾的。
有了矛盾怎麼辦？調解呀！誰調解？當然是族長和幾個長者了。也就是說，先族長調解，雙方都接受，就完事了。如果有一方不接受，就提到由族長和幾個長者組成的議事會。
形成不了統一意見就表決，少數服從多數。如果兩種意見人數對等，族長可以一人頂二個，這也就是族長唯一的特權。因為，總得有決議？
但是，這是過去，現在不一樣了，現在很多人都來找秦毅，由秦毅裁定。
這肯定都是很麻煩的事，要佔用秦毅很多的時間？但能調解好，雙方都能高高興興的接受，秦毅還是很願意去做的。冤家可解不可結，秦毅何樂而不為呢？
但是，現在，秦毅遇到了難題。什麼事？是關於一個孩子的歸屬。誰家的孩子是誰家的，怎麼會出現歸屬的問題呢？還真出現了，因為這裡不是別處。
這要從這個村的婚姻關係說起。這村的婚姻關係和別處不一樣嗎？那可是差別大了。大到什麼程度？這麼和你說吧！如果你對人類有史以來婚姻關係的歷史演變不了解的話？你是不能夠理解這個村的婚姻關係的？
秦毅對婚姻關係的歷史演變是瞭解的。因為他曾經看過這方面的書，也專門研究了這件事。秦毅知道：一個正常的人有兩個最基本的需要。一個是維持生存的衣、食、住、行等的需要。一個是維持種族的性的需要。由此出現了兩個生產：一是為滿足衣、食、住、行等的需要物質生產。二是人類自身的生產，也就是繁衍。從物質生產中產生生產關係，從自身的生產，也就是繁衍中產生了婚姻關係。
正如生產關係隨著歷史的發展，曾經經歷過一系列的歷史演變一樣，我們人類的婚姻關係，也是經歷了一個歷史演變過程的。也就是說，並不是一開始就是現在這大多數地方實行的一夫一妻制。
婚姻關係經歷了怎樣的演變？
最早的婚姻形式是雜婚，也就是雜亂無章的婚姻。
什麼意思？就是在一個人群裡，所有男人都是所有女人的丈夫，同樣，所有女人都是所有男人的的妻子。這個群裡，不排除任何人與任何人的性.關.系。包括父女、母子。這像話嗎？是不像話，但這種婚姻制度對人類的發展，具有十分偉大的意義。
為什麼這樣說？事情很簡單。在人類的早期，所謂發展就是人口的增加；最重要的是繁衍。
在原始群裡，男人負責狩獵和械鬥，死亡率很高。如果一個群裡有五十個女人，只剩五個男人，一夫一妻還怎麼繁衍？而在雜婚制下，這五個男人就能讓五十個女人懷孕。問題解決了，你說這制度偉大不？
但隨著人口的増加，這樣不行了。就是說，人多了，事也就多了，不能亂來了，得有規矩了。當然還有原本就存在的，性.生.活中的親屬排斥等一系列的原因。這樣一種新型的婚姻制度就取代了雜婚制。這新的婚姻制度就是血緣婚姻。
怎麼回事，婚姻要分輩分了。比如子一輩，父一輩，爺一輩。在每個輩分的系列中，和雜婚制一樣，所有男人扔是所有女人的丈夫，所有女人也還是所有男人的妻子。但不同輩分之間是不許發.生.性.關.系的。這就排除了父女、母子間的婚姻關係，這當然是偉大的進步。
但是，進步沒有停，隨著人口的進一步增加，又多了新規矩。也就是說，又有一種婚姻制度代替了血緣婚姻。這個婚姻制度的名稱很彆扭，我們就叫它男方集體出嫁婚姻吧！