李逸之攤開袈裟，就看到袈裟中央繡著一篇經文：
“如是我聞，一時我問佛，何為功德？我若以大千世界，無窮珍寶，佈施大眾窮苦，使天下太平，人人無疾苦，可有功德？佛曰：無功德。佈施，善念為求福，不可講福做為功德，功德在法身之中，不在求福。見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，是為功德………”
“這是功德袈裟，講述的是功德之道，明心見性是功，念頭通達的德。”
李逸之恍然自語著，他心神被牢牢地吸引在了經文中，一時間無數明悟，湧上心頭。
雖然看上去，這篇經文有些離經叛道，曲解了功德之意。
但是在李逸之看來，卻是真正的直通大道。
何謂功德？
或許在一般人看來，只有做善事為才功德。
如果明心見性是功，念頭通達是得，那如果一個十惡不赦的惡人，唯有殺人才能夠念頭通達，那他豈不是功德深厚？
不錯，就是功德深厚！
只不過這個功德，僅僅是他個人的功德。
《中庸》開篇第一句：天命之謂性，率性之謂道。
意思就是說，人天生的性格叫著本性，遵循本性去行事叫著修道。
這個‘本性’，是無分善惡的。
因而善人行善是修道，惡人行惡也是修道。
因為他們都明白了自己的‘本性’，然後遵從本性去做事了。
如果我心即惡，那行惡自然便是順應了本性。
對於修道者來說，修道就是修心，只要念頭通達，修煉自然可以一日千里。
如果讓善人去行惡，肯定念頭不暢；如果讓惡人去行善，同樣也是會念頭不暢。
如此違背本性去做事，便等於是逆道而行，又如何能夠修煉有成。
天生萬物，兩分陰陽。
天地間有善就有惡，兩者都是道。
天地不仁，以萬物為芻狗。
善惡對於大道來說，是沒有區別的。
有區別的，是對於人來說。
我們人為的定義，為善才為功德，實際上這才是曲解了功德之意。