這一個法子叫做武討，還有文討，那就是今天來兩個，明天來四個，什麼也不說，就坐在你家門口，這人越來也多，也不說話，看著就怕人，最後商家做不了生意，只能出錢，這文討的人每個人都要拿錢，所以很多時候，商家越是犟，最後虧損也就越多。
陳士弘聽了之後，搖頭說：“這，難道朝廷不敢嗎？”
“這光腳的不怕穿鞋的，陳相公，他們就是爛命一條，還怕什麼朝廷。逼急了，他們打入衙門，激起了民變。”
陳士弘默然不應，的確這些人是真的麻煩，他們一無所有，抓到監牢裡面，他們還有吃穿。
“其實也可以說人心不古，在窮家行沒有出現之前，這些乞丐兒倒是算的上良善，這書上不是有不食嗟來之食嗎？宋朝以前，尚且有人做文稱讚，不過到了陳朝之後，卻多有貶斥。”
四蘊說自己當初對於窮家行倒是有些憐憫，心想人生最苦，莫過於貧苦二字，但是闖蕩江湖，見到這些人胡作非為，卻覺得生厭。
陳士弘告訴四蘊，這人稟賦不同，就算窮家行，也未必人人皆善，也未必人人皆惡。
四蘊說根據自己觀察，其實丐兒也分為四種，一種是乞討為生的，這些人多是因為天災而流離失所，成為乞丐，這類人秉性不壞，若是朝廷能夠分給他們田地，他們自然會安守本分。
第二類是賣力為生，這種乃是虞朝賤籍下的乞丐，他們生來就是乞丐，這類人說不上好還是壞，不過朝廷給他們活做，讓他們可以活下去，他們也不會作亂，這一類人，不會造成大亂。
第三類是賣藝為生，這類分為兩種，文藝和武藝，這文藝就是讀過書，或是識過字的，這些人明白是非，基本上憑藉寫字為生，倒是不會生事。至於武藝的，講究忠義，行走江湖，有自己的分寸，不會亂了規矩。這一類人，好的多過壞的。
第四類就是敲索為生的，這種人多是破落公子，因為家道中落而成為乞兒，這些人本來就心術不正，一旦貧困了，就如宣父說的小人窮斯濫矣。這類人，壞的比好的多。
陳士弘點點頭，謝謝四蘊告訴他這一些，他已經有了對策，針對這四種不同的人，他要採取不同的對策。
“能幫到陳相公你也好，其實這件事，當初畢一東還活著，約束了大部分乞丐，這倒也不至於形成如今紛紜的亂象。”
四蘊想到畢一東的時候，丐門有嚴格的門規，雖然也有一些騙子，但是大部分人都按照江湖規矩辦事。
這畢一東一死，丐門群龍無首，有恰逢這太平盛世，反而成了朝廷的心腹大患。
四蘊自然不願意這些乞丐動搖了姚姓江山，若是陳士弘能夠妥善解決這個問題，那麼朝廷將這個辦法頒佈各縣，將一場不知道什麼到來的大禍消弭，也算是一件好事。
陳士弘在二十一號準備離開的時候，還是有一些捨不得，前去曹錫熊的家裡。
曹錫熊不願意接見，讓門房說自己不在，陳士弘只好讓門房轉告，說自己這一次是要回去了，所以特意來辭別。既然主人沒有在，那麼他也不敢多打攪了。
陳士弘上了馬車，四蘊趕著馬車，對著陳士弘說：“陳相公，何不將你的身份表明，以你的身份，曹錫熊怎麼會不接待你。”
“曹姑娘連信武伯之尊尚且不放在心上，更別說在下一個小小的芝麻官了。若是在下表明瞭身份，曹姑娘誤會我乃是以勢壓人，豈不是弄巧成拙，這緣分只有天定，強求不得。”
陳士弘悵然說著，他如今還有一個顧慮，那就是楚家那邊，他心中很矛盾，他一邊想要和曹姑娘結成連理，卻擔心他們有緣無分。若是自己直接了當拒絕了，日後所娶之人，未必如同楚姑娘一樣，是女中豪傑。
四蘊趕著馬車，唱著小調，陳士弘想了想，詢問四蘊說：“老丈，聽說你們習武之人，能看出他人是否習武，你見過楚兆尹，他是否是一個習武之人呢？”
“他姑婆孝慈太后乃是仁武二帝時候的絕世高手，這家傳在，他自然學武了，就小老兒看來，這年輕一代，未必有人比他更厲害。不止他，那麼葉府丞，也是一個練家子哩。”
陳士弘聽了之後，感嘆說：“沒有想到他二位都是文武雙全，這麼說來，就我一人文不成武不就。”