除此之外，還有選賢大夫伺候在聖人左右，這些人所說必定是善言，所行必當是善行，這潛移默化之中，聖人就可以達到內聖外王之道。
陳士弘做完，看了之後，最後寫了一句臣幹冒天威，不勝戰慄之至。臣謹對。
楚繼善得到卷子，卻是聖人說自古這開國帝王創造了基業，會為後世留下長治久安之策，在太祖高皇帝定鼎之後，列聖相承，益隆繼述。如今天下承平已經百多年，這祖宗的良法美意，真是的是十全十美，沒有弊端嗎？
楚繼善見聖人這麼說，思索了才寫，他先順著聖人的意思說這法度最開始立的時候，沒有什麼弊端，但是這法度若是執行起來，就有可弊端。這因為有弊端，所以才要救弊。
不過怎麼救弊，楚繼善就不敢亂說了，按照儒家那一套來談。首先就是修德，他說德乃是法之本，沒有德，這就好比用泥土做成了船卻不可以渡河，在大地上畫一個餅卻不可以充飢。
不過德這畢竟是套話，他還是說了一點實際的，說國朝法度都是以勤而創，往昔太宗對內臣說，念創業之艱難，日不暇食，夜不安枕。
世宗也言：“人君理萬機，怠心一生則庶務壅滯，其患不可勝言。”
中宗亦言：“天下之大，庶務之殷，豈所須臾怠惰，一怠則百事馳矣。”
楚繼善說了這些，想了想，補充了一下如何修德，首先一念起了，必定要仔細思索，這個事情對於天下是否有害，一令要出，也要思索，這法令對萬民是否有益。這要有益而無害，才能從之。
至於勤，便是雞鳴而起，就要思索我今天什麼事情用什麼人，過了幾天就要在想：“這件事是否已經成功了，我用的那個人是否是真的有才。”這樣查核，足以救弊。
楚繼善寫完，檢查了一番，就寫上了那句套話。
關於葉時熙的文章就有一點難了，聖人詢問，自古那些賢君帝王，所學為何，有什麼功勞。自古以來，當人君者必當以功德治天下，但是這功德兩個誰在前面。
葉時熙見了這題，談了一些故事，然後論證了功德，最後談了幾點。他認為如今聖人想要昇平，必須要有五件大事。
第一就是保業，第二惜時，三遠謀，四謹敬，五務實。
除此之外就是要除六弊，一是好勝人，二是恥聞過，三是騁辯給，四是眩聰明，五是厲威嚴，六是恣剛愎，
若是聖人能守五規，導除六弊，那麼就可以成為萬世明君。
當天中午，卷子就寫完了，等卷子收下之後，大家退到待朝閣之中，開始議論起來。
他們原本以為是考文采，沒有想到竟然是策論，有些說面色不太好看，這些人主要是以寫詩詞為主，策論非是他們所長，這些番只怕會連累舉薦人了。
他們等著，而聖人也親自檢視了這些人試卷，他看完一篇，就遞給文妃，文妃看了之後，也沒有說話。
聖人看到陳士弘那張卷子的時候，不由一喜，對著文妃說：“這陳士弘是誰。”
“乃是清遠侯的曾孫。”