“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼……”
“趙錢孫李，周吳鄭王……”
兩篇文章寥寥千字，卻將很多常用文字蘊含其中，並且其中也蘊含聖道大義。
再看紙張上的題目。
《三字經》、《百家姓》。
書文緩緩發光，一聲聲若有若無的朗讀吟誦之聲從紙張上傳出。
天空中異象變化，眾人彷彿看到了無數莘莘學子正在閱讀研習《三字經》與《百家姓》的場景。
教化！
這是教化聖道！
“怎麼可能？！”
讀著那朗朗上口的句子，虞空破防了：“你不是隻會說白丁之話，你不是隻會作作詩嗎？”
東方谷他們的表情也是如此。
根據林柯的情報資料，他們早已經判定林柯不會寫任何聖道之作。
看看吧。
林柯出道以來的作品，不是詩詞，就是《送蒙學司序》。
問題那個《序》，更像是抒情之作，而非《大學》、《中庸》等經、典。
再然後呢？
白丁之話，也就是白話文的《鬥穿蒼穹》等淺顯易懂的。
新畫道也就是油畫，男子之舞道，包括也是淺顯易懂的《生物百科全書》。
再加上隨口而出，靈感大過聖道的詩詞。
這些東西，哪一樣可以看出林柯是飽讀經書之人？
結果，現在林柯寫出了這兩篇可以稱得上經典的蒙學讀物？！
“性本善？趙？”
而齊野也同時發現了一處關鍵。
前者有關於人性善惡之論，後者則是趙姓開頭，而非張或者孔。
前者還好說，只是涉及聖道之爭。
後者？
後者就是不尊聖皇之罪！
就算聖皇不計較，孔聖呢？豈非不尊孔聖？
當然了，也不是說聖道之爭不重要，而是在後者面前更加重要。