“俠士郭解，”聶壹忙解釋，“他隨小人來此護駕。”
“郭俠士可知，《孟子·離婁下》曰:‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”中行說冷冷地懟駕車人。
仕子們的偶像蘇秦、張儀之流，遊走六國，鼓唇弄舌，封卿拜相，才算得功成名就。哪有什麼母國概念？忠君就是愛國。因為他們沒有國家意識，反對的也是某家某姓的政權。所以中行說這個針對漢帝的報復，毒害無數無辜百姓。
“哼！是誰唆使匈奴單于挑釁，稱謂上自稱“天地所生、日月所置匈奴大單于”，而蔑稱我大漢皇帝？”
郭解勒停馬車，撩開門簾進到車廂：“娘娘！讓小人殺了這閹人！以報我大漢屢屢被辱之仇！”說著，竟一手抓住中行說衣領，一手拔出柄短劍來！
“郭俠士住手！”王娡看著這個精幹的年輕俠客，忙勸阻，“莫要衝動！本宮和中行傅有話說！”
“是。老奴對單于說，我們匈奴騎馬穿獸皮，是因為皮衣服適合草原馬背民族。我們吃牛羊肉，是老天賜給草原民族強健的肌體。失去這個傳統，匈奴人還叫匈奴人嗎？匈奴民族還能存在嗎？”中行說並不驚慌，冷笑著用他那尖細的嗓子說道。
“老奴駁斥漢使，匈奴人的不孝，是因為老人年老體弱，不能承擔保家衛國的責任。之所以把最好的留給青壯年，年輕人吃好穿暖，是為了保護自己的家園。漢朝計程車兵出征前，父母也會把家裡最好的衣食，拿出來給上前線的男人。這怎麼能說是不孝順呢？”
漢使指責匈奴人父親死了兒子娶後母，哥哥死了，弟弟娶嫂嫂，是為亂倫。
中行說理直氣壯，我們匈奴這個習俗是為了保證種姓純潔，看著亂，但是一個種姓血脈的純潔性卻得以保留。不像你們漢人，假正經，是不娶父兄的妻子，但是親緣關係疏遠，自相殘殺，甚至經常改姓。
漢使指責匈奴人不戴冠服，沒有君臣上下尊卑。
中行說指責漢人虛偽假正經，說匈奴人講求簡易，沒有繁文縟節。漢人雖有禮節，往往禮儀凋敝，上下埋怨推諉，還不如匈奴人管理起來方便。
漢朝給匈奴的國書，竹簡長一尺一寸。中行說讓匈奴單于給漢朝的“國書”，竹簡長一些，一尺二寸；信函所用印封，也比漢朝大一圈。處處壓制漢朝，彰顯自大自尊。
“中行傅如此貶低漢文化！這是您從小耳濡目染、熟讀經書典籍，浸潤其中的華夏文明！”王娡也忍不住氣憤，“難道學成文武技，貨與帝王家不成，就要踐踏貶低麼？”
中行說培養匈奴人的民族自信和民族自尊情緒，使漢朝以和親及禮義羈縻匈奴之政策，全面破滅！無怪乎後人稱其為“漢奸鼻祖”！
“難道老奴如此，不是為大漢所慮嗎？”中行說振振有詞，“匈奴所有人口加起來上不足漢一郡。匈奴人所有資產加起來，也不抵漢物產十分之二。”
“老奴警告匈奴，如果匈奴人習慣了漢人的生活方式，離不開漢人的服裝和食物，那就糟了。漢朝只需要十分之二的物產，就可收買整個匈奴。”
“反過來。匈奴人口不及漢之一郡，便讓自秦以來，兼大漢幾十年日夜不安。倘若接受漢農耕文化，焉知不會強大，以致侵吞漢地、取代漢廷？”
“冒頓單于統一匈奴各部，又向東打敗東胡，得以脅迫鮮卑、烏桓這些小部族；老上單于殺月氏國王，驅趕月氏西遷。匈奴疆域之大，已控制整個西域。現軍臣單于又貪漢地繁華，屢次舉兵。”
“老奴勸說，漢地為我匈奴之庫房，布帛糧草隨手可取。無需費心耕作，秋獲之時騎兵越長城，搶掠返回即可安然過冬。正如放羊，養肥了去宰……”
王娡聽得大為震驚！中行說，功耶？過耶？
如他所言，他對匈奴的功勞，是鞏固了匈奴民族自信心，堅定並神聖化了草原傳統遊牧生活方式。對匈奴的罪過，是排斥一切先進農耕文明產物，導致匈奴人打進中原農業區不留戀不定居，搶劫一波就拱手退出。
反過來對大漢而言，有近憂、無遠慮。匈奴頻繁寇邊，劫掠一番遁走，百姓慘遭荼毒，讓邊境無安寧之日。可匈奴對中原國土無佔領意圖，對大漢的國本和統治，並不傷及根基……
難道自“白登之圍”以來的和親之策，讓匈奴接受漢文化，是錯誤的？
王娡狐疑地看看聶壹和郭解，這二人也啞口無言。郭解嘆口氣，出了車廂趕車。
作為現代人她知道，蒙元和滿清的統治，是遊牧民族和漁獵民族文明，入侵統治農耕文明，都曾在華夏文明史上，給中華大地留下烙印。
如果讓匈奴人充分漢化，這種歷史會不會提前上演？王娡打了個寒噤，她看向中行說。
“中行傅思慮竟如此深遠？如何謀劃眼下之計？”
中行說自稱精通儒、法、道、陰陽之學，縱橫之論。他這詭辯機巧之言，難免不是為自己洗白。