一個男人，被物理閹割，本就是他心裡最大的痛！這種痛，不僅是生理上的，更是心理上的！
生理上，閹割之人失去男性特徵，無鬍鬚，無喉結，聲音尖細，這是無法掩蓋的特質。所以在別人眼裡，這類人就像怪物。
而這種特質，反過來會讓他更敏感，更容易心理扭曲。尤其在這蠻夷族類、崇尚男性勇武的地方，可想而知中行說有什麼樣的遭遇，是什麼樣的心態！表面的尊敬掩蓋不了骨子裡的輕蔑。
“既然中行傅在此地並不舒心，何不歸還大漢？韓王信之子韓頹當，之孫韓嬰，都已迴歸。韓頹當已是功高侯。其子韓嫣現是太子伴讀。”王娡勸說道。
“聽說中行傅是燕人，其實我也和中行傅有些淵源。家母本是燕王臧荼孫女。當年燕王起兵造反失敗全族被滅。燕太子臧衍，逃亡匈奴並死在那裡。家母流落塞外，輾轉回到漢地嫁與平民，生下我兄妹幾人……罪人之後，現在不也成了大漢國母了嗎？”王娡說道。
“皇后娘娘！老奴，老奴心裡苦啊！從來無處訴說！”中行說哭泣，“我中行氏，起源於西周姬姓荀氏，為春秋五霸之晉文公上卿。晉文公重組三軍，先祖荀林父將中行軍，遂以中行為氏。本是貴族世家，家族敗落後，遷至齊地和燕地，老奴家族即是燕地一支。”
“老奴家貧，但士族之風猶在。自幼愛讀書，儒、法、道，陰陽之學，縱橫之論，無不涉獵。本欲將一身所學報效帝王，光耀宗族，奈何家貲不夠舉仕……”
西漢的人才選用，就是郎官制度。文帝時期規定，貲算十可為郎。貲就是家資。算是一種稅。所謂貲算，家庭財產稅也。每年統計家資，擁有一萬文錢的家產，則需納稅一百二十文。
貲算十及以上者可為郎，就是家產得有十萬或十萬以上，每年給國家納稅納得多，那你就可以當官。一些有才學的子弟，往往因為家裡窮根本沒機會出頭。
“為求聞達，老奴效法秦相趙高……淨身入宮……只求伴帝王身旁，得見天顏，抒志獻策！”
此時因去戰國未遠，士林風氣猶有戰國餘習：重事功、尚名利。所以，有些人就不擇手段攀附權貴。誠如王娡，也是因美貌過人，被母親臧氏與長陵田府獻於君王，以換榮華富貴。
一個人需要多大的勇氣，才能下決心自斨殘缺，放棄身份的屬性？！本為學成文武技，貨與帝王家，結果被帝王家給貨了！難怪中行說被遣匈奴，會如此憤怒！
“可老奴時運不濟！”中行說搖頭嘆息，“先有才華無倫的賈誼，後有名滿朝野的晁錯！大漢仕子人才濟濟，老奴作為不全之人，只能在後宮苟且……”
“竇皇后統領後宮，常命諸人讀誦《道德經》。老奴進言，談及順勢而為和無為、有為之變機，只是想博皇后賞識，卻開罪了竇後！趁和親之際，將老奴遣往匈奴陪嫁！”
“老奴不願前往胡地，乞求皇帝換人。可……皇帝說，老奴為燕人，燕地與胡虜相鄰，熟知匈奴風俗，又兼熟讀典籍經書，機言巧辯，非要老奴前往！”
在名士賈誼的提議下，文帝採取了“五餌”之術來引誘、軟化匈奴人，即——用盛裝華車引誘其眼，用珍饈美味引誘其口，用音樂美人引誘其耳，用奴婢豪宅引誘其腹，用禮遇降者來引誘其心。
意思是，你們匈奴人別天天刀呀砍呀、血呀戰呀，多不文明！不用來搶東西，漢朝給你們送去！
絲帛繒絮，又輕又軟又保暖，比你們用邦邦硬的腥臭獸皮，割幾個洞、穿幾根繩子舒服吧？
麵食糕點，有形有色有味，比你們架著棍子燒牛糞，烤得外焦糊裡冒血的畜肉好吃吧？
粟米種子，農人匠作，歌舞美女送去，帶你們種種地、蓋蓋房，聽聽歌跳跳舞，多好呀！
實在不行，來來來、到漢地，給你房子、車子、妻子、孩子、票子、位子，咋開心咱咋來！
這是把“能戈善武”的匈奴，變成“能歌善舞”的民族。總之，就是要用糖衣炮彈，把匈奴給和平演變了！
為了在匈奴內部滲透漢廷影響力，文帝希望透過和親來實現這個目標。但和親公主不是後世宮鬥劇女主，個個白蓮花又心狠手辣。
所以，和親公主是表面工作，實際上需要有別人來輔助。而這個人必須要有一定心機謀略，並且熟悉匈奴情況，同時還忠誠皇室。
竇皇后推出了中行說。但是，中行說不想去，文帝非要派他去，導致中行說投靠匈奴。
這個世界沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。一個默默無聞的小人物，被放逐天涯有苦難申、且從此一生都不能再歸故土。於是中行說出離了憤怒：必我行也，為漢患者！
中行說的轉變，重點並不是他做了漢奸。而是文帝在用中行說過程中，忽略了一個錯誤。這個錯誤就是，選人用人只考慮才，忽略了所用之人的德行和意願。
正因為中行說有文帝所認定的智謀和能力，投靠匈奴後，很快就獲得老上、軍臣兩代單于的寵幸。
“即便如此，老閹夫也不能以母國為仇敵，助那胡虜荼毒我大漢百姓！”駕車之人氣憤憤吼道。
怎有如此暴烈之人？還沒出匈奴的地頭呢！就罵中行說“老閹夫”，不是犯人忌諱嗎？王娡想撩開門簾看清車伕。