通篇不見俠義二字，卻充滿俠風義骨。讓人腦海中浮現無數個千古俠客的影子。為情為義，袖裡藏劍，錦衣夜行，為家為國，風蕭蕭兮，豪氣干雲！
李白好友元稹，也和詩《俠客行》：
俠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。
我非竊賊誰夜行，白日堂堂殺袁盎。九衢草草人面青。
此客此心師海鯨。海鯨露背橫滄溟，海波分作兩處生。
海鯨分海減海力，俠客有謀人不測，三尺鐵蛇延二國。
李白筆下的“俠客”朱亥、侯嬴，因為參與到著名歷史大事件之中，“不求名卻名垂青名”，留下的也是光輝的正面形象。
而元稹筆下的“俠客”也參與了歷史大事件，他想求名，最後卻沒有留下姓名，並且個人形象也不太光彩，卻給了袁盎一個載入史冊的結局。
不過，仔細分析他們的行事邏輯與行為動機，其實都差不多。身為門客，效忠主人，“捨生取義”。
朱亥、侯嬴“圍魏救趙”，並不是因為有什麼遠大的志向和抱負。只不過他們二人是信陵君的門客，平時被好酒好肉地供著，喝高了就“重義輕生”。
而殺袁盎的刺客，是梁王豢養的死士門客。受人指使，取人性命，能算得上俠義嗎？
俠士其實是士族階層的一個特殊群體，即武士，他們喜歡遊走江湖，因而也被稱為“遊俠”。追根溯源，遊俠脫胎於春秋戰國時期的貴族階層，因而不同於一般的平民階層，他們有廣闊的社會交際圈。
不事生產的大俠們遊走江湖，哪來的活動經費呢？一般有三種來源：一是依賴家族實力；二是依附豪門權貴；三是“自主經營”。
古代遊俠是一群什麼樣的人呢？遊俠其實是士族階級的一個分支，所謂士族，是西周分封制的產物。按照周公創立的分封制度，國家形成天子、諸侯、卿、大夫、士、平民、奴隸，幾個等級。
“士”這個等級很特殊，他既是貴族階層的最末端，又是底層階級的最高層。作為貴族階層的最底層，他們有一個“貴族”的空頭銜，卻沒有任何政治待遇。作為平民的最高層，他們又不具備生產勞作的能力和願望，因而他們活成了“夾心餅”。
分封制的規則，又決定了這個群體的數量越來越龐大，到後來，士族階級成了影響國家政治生態的重要力量，以至於後世有“士族階級書寫了中國歷史”的結論。比如孔子、孟子、老子、李斯、商鞅等都是士族階級的傑出代表。
受百家爭鳴的影響，士族階級分化成了兩個群體，一部分信奉儒家思想，以讀書做官為人生目標，成了儒生，亦稱“文士”，一部分信奉墨家思想，以行俠仗義追求天下大公為人生目標，成了俠客，亦稱“武士”。
到秦朝建立後，隨著分封制的終結，士族階級連貴族的空頭銜也沒了，士族徹底淪為平民階層。文士和武士，因為不同的人生理念，走向了完全不同的人生之路。文士因為切合了帝制文化的需求，成為皇權的擁躉，日益強大，而武士則被政治主流淘汰，遊走在政治生活的邊緣。
瞭解了武士的起源，就大致清晰了他們的特性和生活圈，也就可以知道他們的生存模式及三種收入模式了：
第一種：本身就是富家豪族，依賴家族資源不愁費用。遊俠本身就脫胎於貴族階層，家族勢力非常雄厚，他們雖然失去了政治待遇，但是作為家族後人，往往會得到不菲的物質待遇，比如地產、房產、金錢等。
這一類人群非常多，西漢初年各地都有豪門大戶，都會出幾個遊俠類的“人才”。這跟秦末社會動盪，六國之士蠢蠢欲動的大形勢有關。
比如高祖劉邦的好友兼親家翁張耳，他本來不是豪門大族，卻因入贅富家豪門，搖身變成大富翁。從此，張耳遊走於江湖更加如魚得水，大把花錢，結交天下豪傑。劉邦就是在那個時候，結識了張耳。
與張耳“刎頸之交”的陳餘，其經歷跟張耳如出一轍。
第二種：依附於豪門貴族，充當他們的門客換取收入。靠家族實力的畢竟是少部分，很多遊俠的家族隨著年代久遠沒落了，他們也不事生產，怎麼生活呢？依附豪門貴族充當門客，就是一條出路。
這類人群代表者，民間張口就能說出一堆，比如春秋戰國時期四大公子的門客，很多都是遊俠，毛遂、馮諼、荊軻、豫讓等。
其實漢高祖劉邦也算半個遊俠，他早年不事生產，遊走江湖，跟張耳等江湖俠客混得很熱乎，導致自己年近四十都沒有成家立業。劉邦的生活來源，除了在家啃老、啃嫂外，在外就依附於張耳這類的大富豪。