“也就是所謂，萬事以‘明證’為主。”
“就像這善惡論，並非朕想為諸學派定統，只是適逢其會，找到了明證，這才發自內心，願從陶卿所言。”
陶大臨便是在經筵上堅持性無善惡，後天所成。
朱翊鈞看向陶大臨，微微頷首。
陶大臨還在低頭請罪，頭埋得極低，一動不動。
這事情很複雜，至少是涉及到心學內部爭端，往大點說，還涉及到心學與理學的爭端。
再大一點，則是諸子百家源流之爭。
更大一點，則是皇帝要搶奪釋經權。
至少在馬自強看來，這經學裁判的位置，萬萬不能留給皇帝。
他悶悶道：“陛下，‘明證’也未必是‘明證’。”
刑科上，有偽證一說。
那麼究竟是明證，還是偽證，這還不是靠皇帝一張嘴？
說白了，不就是在搶奪釋經權？
朱翊鈞聽了這話，終於心中一笑，終於，馬自強總算是落入他的話語節奏中了。
他要爭的，自然不是什麼經學道統，也不是要爭做這個裁判，更別提其餘什麼亂七八的聖王一體，定統官學。
這些封建經學，可以作為資糧，但決不能作為地基。
他要另起爐灶！朱翊鈞要的事情，反而就是明面上的東西——明證。
古人是有很多宣稱的，往寬泛了說，有什麼天人感應，什麼神仙魔佛。
著眼於身邊，亦有什麼風水、運氣、占星。
有人宣稱雷霆是神仙發怒。
有人宣稱彩虹是天賜祥瑞。
有人宣稱疾病是某種邪祟。
那麼問題在於，這些是真的嗎？大部分會選擇相信。
這種沒有依據的相信，便稱之為迷信。
有史以來，就是這般過來的。
如今，他提出了所謂的“明證”，便是要掀起一場思潮——宣稱之事的因果關係，是需要證據的，也就是所謂的“明證”。
但，這還不夠。
因果關係可以是直接，也可以是間接的，明證也可以是清晰真實的，或者是虛偽模糊的。