劍聖朗聲一笑，連稱說不得。
但頭頂又忽現一輪奪目銀光，流光溢彩，時如柔雲舒捲，時化風氣流動，最後又幻變成一柄通透璀璨的小劍，懸在頭頂。
巴掌大的小劍，其中鋒銳之意卻直似能切開天地。
此間玄奧莫測，非言語能述。
可意會而不可言傳。
所以劍聖說“說不得”，並不是不想說。
以陳亦和無名此時境界，足以體會到其中玄妙，從中窺得一絲先天之妙。
無名當時就陷入了一種玄奇的狀態中。
而陳亦也若有所悟。
一路行來種種，都在心中掠過。
說到底，他雖說現在已經得了聲聞四果。
實際上水份太大，簡直比地星都水。
聲聞四果，初果超凡入聖，可見聖道法流。
已是先天臨門之境。
二果，斷除見惑，也就是世間種種煩惱、種種錯誤，人前稱聖。
所以，聖人之所以為聖，就因為他能看透世間萬物的表相，少了許多煩惱，也很少犯錯誤。
三果稱阿那含，那是真的聖人無憂，聖人無錯，真正斷盡了世間一切煩憂的聖中之聖，已達先天之極。
再進一步，就是阿羅漢果，已得涅槃心體，萬法統歸一心，世間種種，迷障盡去，已無法可學。
只能靈寄虛空，參天地不朽之道。
道稱太乙，取道之無形無跡。
佛言金身，取金性不朽。
無論是道之無形，還是金性不朽，都是大道本性。
殊途同歸。
實際上，陳亦雖得了阿羅漢果，但除了阿羅漢的一絲不朽本性外，他完全沒有一絲阿羅漢境界的神通威能。
別說阿羅漢，就是聲聞初果，也不過是勉強達到。
而且，他說是禿了頭，披了袈裟，受了戒律清規，也行了涅槃之道，說到底，他修行的道路，根本和佛門背道而馳。