縱觀玄奘的一生，除了勤奮好學，還有為法忘軀、淡泊名利、臨危不懼和無我利他等精神。所有這些精神，都是代表他對心魔的超越。為法忘軀，是對生死的超越；淡泊名利，是對名利的超越；臨危不懼，是對恐懼的超越；無我利他，是對自我的超越。
玄奘西行途中，經歷了數不清的艱辛和危險。在此過程中，既要克服身體的極限，更要戰勝內心的障礙。從佛教角度來說，一切困難都是我們內在心魔的外化。玄奘取經的過程，正是不斷戰勝心魔的過程。
這種考驗從準備西行就開始了。當時，同道“結侶陳表，有不許，諸人鹹退，唯法師不屈”。而在之後的行程中，西行還是東歸的考驗接踵而至，伴隨他的整個旅程。其中，有官兵阻攔、勒令東返的考驗；有嚮導退心、棄之不顧的考驗；有妖鬼幻境、倏忽千變的考驗；有迷失道路、滴水不存的考驗；有翻越雪山、穿行沙漠的考驗；有被迫獻祭、命在旦夕的考驗；還有國王強留、威逼利誘的考驗，等等。面對每一次考驗，玄奘從來都沒有絲毫動搖。
凡夫都以自我為中心。這個自我，是由自我的重要感、優越感和主宰欲組成，希望自己比別人更重要，更優越，從而讓別人順從於我。多數人的一生，都在為這三種感覺而努力。這個社會之所以有競爭，有攀比，有壓力，也是由這三種感覺造成的。
但這些感覺是無常的。你今天覺得自己重要，明天可能就不重要了；你在這裡重要，換個地方可能又不重要了。如果在乎這三種感覺，就會執著名利、地位等外在支撐。
一旦這種執著變成依賴，就會引發焦慮、恐懼、患得患失等負面情緒。所以我們總是沒有安全感，總是擔心別人算計自己。而且這種擔心會把自己封閉起來，和他人形成對立。其實，算計自己的不是別人，正是自己的心魔。正是它，在控制你，使喚你，傷害你。
可以說，學佛就是降伏心魔的過程。釋迦牟尼在菩提樹下即將成道時，同樣經歷了降魔的過程。當時，天魔波旬帶著他的魔女前來，用美色和利益加以誘惑，試圖干擾佛陀成道。但佛陀本身就是王子，為了追求真理，主動放棄家庭、財富、權力，選擇了一無所有的修行道路，怎麼還會為之所動？看到美色和利誘沒有效果，波旬又派出魔軍加以恐嚇。刀光劍影中，佛陀依然如如不動。因為佛陀已經戰勝內心的所有煩惱，沒有愛慾，就不會被美色誘惑；沒有貪著，就不會被利益干擾；沒有恐懼，就不會被刀劍嚇退。
佛陀成就的功德有三種，首先是斷德，消除內心的一切煩惱和負面心理；其次是智德，成就認識自己、通達諸法的智慧，包括根本智和差別智；第三是悲德，即大慈大悲的品質，沒有一個眾生是自己不願利益，不願幫助的。其中，智德和悲德都是建立在斷德的基礎上。如果不能調伏心魔，斷除煩惱，那麼智慧就會有欠缺，慈悲就會有染汙，是不可能真正圓滿的。
佛陀是由降魔而成就菩提，玄奘是由降魔而求得真經，這也是每個修行人必須面對的考驗。佛法認為，一切眾生成佛之前，都在魔的控制下。這個魔首先是心魔，即煩惱魔、五蘊魔、死魔；其次是外魔，又稱天魔。從廣義來說，也包括一切困難障礙。
外在的魔之所以能對我們產生干擾，關鍵在於心魔。因為有心魔，才能裡應外合，興風作浪。一旦戰勝心魔，外在的魔就無能為力了。
有的人，就是貪念，很想變得有錢，做夢自己一夜暴富，於是存在僥倖心理，結果可想而知，再後悔為時已晚，大羅神仙下凡也不可能去替你討債。
還有一種就是為情所困，就是喜歡，就是愛，沉浸在自己的世界裡，不能自拔的。情人說什麼聽什麼，最後血本無歸，情人拿錢走人，這是情魔。因被情所迷失自我，旁邊誰說什麼都聽不進去，誰說跟誰翻臉。
十個人都說你倆不行，她是你們越說，我越違背來，我就是要證明給你們看看，到底是我對，還是你們錯。投入情裡的人，是看不清楚對方的真面目的，這樣的人很容易被情掌控，最後痛徹心扉，嚴重錢財散盡情感失敗。
還有一種魔叫傲慢。就是總覺得自己什麼都比別人厲害，目中無人，看誰都不如自己，看誰都想笑話人家，懟人家。就看自己最完美，最厲害，全世界都是他。這樣的人很多，來找我不服的也很多，這種魔是最可怕的，它可以把你帶入癲狂般的世界裡，把你舉的高高的，到最後卻摔的慘慘的。
心魔人人都有，來的時候，如末日洪水，你抵擋不了，你被驅趕並駕馭，在火焰刀山中，痛苦難言，沒有幫助。
如果要想克服心魔，最起碼要了解心魔才行。它存在於你的靈魂和身體之中，實際上他與你同為一體，在外界各種機緣的作用下，它趁虛而入，讓你遭遇困難窘境，貧窮疾病，白眼歧視，甚至死亡。
戰勝它，就要向內用功，而非向外求援。你的心裡，有無限光明之源頭，只是你還沒有發現並不敢相信。
一定要從心裡靈魂裡找方法，才可戰勝。方法也很多，禁慾，打坐，冥想，苦行，專於一事，刻苦用功等等，都能得破魔開悟境界。
心魔炙熱，晴天的時候你詛咒陽光太烈，陰天的時候你詛咒雨水過多，冬天你詛咒寒風刺骨，夏天你詛咒炎熱如火。
控制心魔，別人晴天的時候在看白雲，陰天的時候再沐浴心情，冬天在賞梅花，夏天在看蓮花，世界都是相同的，不相同的只是不同的人心。