餘真意從悟道的境界中醒來，有些惘然。
人生是一場大夢。
人活著的時候，往往不知道自己是在做夢，所以才執著於夢中的悲喜，殊不知，這悲喜就像夢本身一樣虛幻，而且可能與真實的情況完全相反。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，而夢境是幻覺、是不真實的。莊子卻以為不然。《莊子齊物論》中有這樣一個故事：有一天黃昏，莊周夢見自己變成了蝴蝶。他拍了拍翅膀，果然像是一隻蝴蝶，快樂極了。這時候，他完全忘記自己是莊周。
過了一會兒，他在夢中大悟，原來那得意的蝴蝶就是莊周。那麼，究竟是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成莊周？
莊周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是莊周。
活在人生這場大夢中的人，很難弄清楚究竟自己活在其中的世界和自己死後所去的世界哪一個才是真實的。很多人只在快走到人生盡頭的時候，才有了“恍然如夢”的感覺。
大唐流傳了許多“恍然如夢”的故事，讀來讓人回味無窮。
相傳，有個姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小節。
一天適逢生日，淳于棼在門前大槐樹下襬宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊彷彿有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。
但見洞中晴天麗日，別有洞天。車行數十里，行人絡繹不絕，景色繁華，前方朱門懸著金匾，上書“大槐安國”，有丞相出門相迎，告稱國君願將公主許配，招他為駙馬。
淳于棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結親，並被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任後勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前後二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。
這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。
不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰屢敗，公主又不幸病故。淳于棼連遭不測，失去國君寵信，後來他辭去太守職務，扶柩回京，心中悒悒寡歡。
後來，君王準他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。車出洞穴，家鄉山川依舊。淳于棼返回家中，只見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來。
眼前僕人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日餘暉還留在牆上，而夢中經歷好像已經整整過了一輩子。
淳于棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出一個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。夢中“南柯郡”、“槐安國”，其實原來如此！
南柯一夢的故事雖為大家所熟知，但讀來仍別有意味，真正參透夢境、參透人生之人又能有幾個？
修真之難，就是難在辨別真偽。
《龍門心法》中有云，最上乘解脫妙法，若無師真垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶。所以未能明道之士，先皈依經。未能明經，先皈依師。若能皈依師寶，則經寶可聞於不聞之中。能聞經寶，則道寶可見於不見之際。昔日之不可見聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。
參悟大道，秘旨丹罡火候符訣等等都需要師傅的傳授。無師則不能解經，無經則無法體悟大道。經訣，則所謂字字珠璣，句句靈文，行行滅罪，卷卷賜福。很多經典每一字都別有洞天，內含玄奧。
《三洞眾戒文》曰：“道經不師授，則行之不神”。沒正式的師承，就意味著不能理解內裡的實際含義。不理解實際含義就容易以自己的臆解而行，臆解而行絕對很難能夠做出最終正確的結果。這就是所謂的錯入旁門。修不正之法則是入魔之途。
聞道後經過築基的修煉，人人可得內丹，此為道丹。經過初級階段刻苦修煉，丹經三轉，你就可得證三花聚頂，五氣朝元，真氣朝元可開智慧，“元”上丹田泥丸宮。突破了三花聚頂，五氣朝元的基礎，就可進入中級階段繼續向上修了 。
說起夢境，餘真意便又想起了自己得到的呂祖傳承。
八仙呂洞賓如何黃粱一夢悟仙道？