接下來是丹鼎，也稱丹田。
凡俗之中的習武之人，最喜歡氣沉丹田。
丹鼎有上中下的區別，修行先從基礎開始掌握，比較重要的是下丹田。又稱為正丹田。
下丹田的部位各派學說不一，部位略有差異、但不出下腹部範圍。實質上，下丹田的座標所在是臍後約一寸三分處，臍與命門聯線上，前三後七之地，也是此線與百會和會陰連線的交結點處。
正如丹經所云：“前對臍輪後對腎，中間有個黃金鼎。丹田在臍下一寸三分處，蓋仰面而取之也。”
因為人體腹部側面觀為半園形，所以形似半邊鍋狀，丹經雲：“半邊鍋裡煮江山”，即指此意。臍後一寸三分處的神氣穴，就正相當於覆蓋在坩鍋上的陶碗之內頂底部，鼎者，頂也。
這個字的偕音何其玄妙!。
丹田這一名稱，一方面是因為臍腹腰圓周走向之帶脈，在字形上構成田字之外廓，而中脈與臍和命門之連線構成十字，其狀似田字，故名為田。
此處乃結丹之地，所以稱之為丹田。丹田又名神氣穴，神為性寶，氣為命根。它的前面是臍輪，人之有臍，如天之北辰，故名天樞，又名神闕。
臍通五臟，修持到一層次，臍就是性體往來出入的門戶之一，臍亦可稱為神門。它的後面正對命門，腰部之命門實乃人身了命的關鍵所在，人身最薄弱之處也在於此地，其中有的關竅穴道極不易修通，此地乃了命之門戶，故稱之為命門。
內煉之時，神藏於丹田之中，性命相抱，命以涵乎性，性以御乎命，前連後貫。精養靈根氣養神，此真之外更無真。
此竅實指此丹田一竅也。丹法中築基在此，得藥在此，結丹在此，育神在此，培嬰在此，此竅實乃修真人的最大秘密關竅也，不可不知，不可不識。
餘真意聽的很認真，因為他立馬就要突破達到乘風境了。
乘風境在古時候，也被稱為金丹境，可以御風飛行。在後來的修行中，才慢慢的被取自“乘風”二字代替。
接下來是第三竅，玄關一竅。
眾說紛紜，莫衷一是，其解說大都偏執於體和位置，這是錯誤的。玄關其實並無定處,玄者杳冥之象，非肉眼可見，乃是通玄之處，關者，未開為關，既開則為竅。
修煉的高層次，處處是玄竅，千手觀音就是此例。玄關一竅，無體而有用，丹經雲：“此竅非心非腎，非口非鼻也，非丹田也，非泥丸也，夫此一竅亦無邊傍，更無內外，乃神氣之根，虛無之谷，應在本身中求之，不可求於它也，所以無體可尋，尋則著相。”
玄關之地，以識神去找是找不著的，它是在恍恍惚惚杳杳冥冥之中，自然發動開啟而顯現的，古代丹經千比萬喻未曾明說，吾今開示之。
玄關一竅，由玄關變為玄竅是有檢驗指標的，一種就是氣現，一種就是光現，顯現的先決條件是在無為狀態中，恍惚杳冥之中，某處忽然開啟，衝出真氣或者呈現色彩光明，那麼此處即玄竅，把握其妙，即能通玄。
丹功特別重視下玄關的顯現，因為這是產藥的重要徵象，所以丹經中論述較多，近代許多人偏執於此而解釋，這是種偏見。關於下玄關一竅，南宗二祖石杏林講得比較直接。
其詩云：一孔玄關竅，三關要路頭， 忽然輕運動，神水自然流。