事情還就是那麼巧，幾朵聖雲，就停在餘真意上空。
一旁的彩雲，在這聖光的沐浴下，感覺有些不舒服，她急忙走到一旁。要不是有符老天師贈送給她的符籙，她恐怕就要灰飛煙滅了。
徐仰止在一旁， 看著餘真意，若有所思。
聖雲這種東西，確實是難得一見。一般是在聖人出生，或者有修士發下大宏願，又或者是破鏡的時候才會發生的東西。他知道餘真意修行的不是儒門功法，卻能找來聖雲，實在是不簡單。
山長錢崇陽在一旁， 眼珠子一轉，急忙拉過身旁的人，在他耳邊說了幾句話。
餘真意看著天上的聖雲，不知道是怎麼回事，他伸出手，撫摸著聖雲散發出的光芒。一種溫暖的感覺傳來，餘真意體內的竅穴全部張開，劍氣頓時散發出生機。
餘真意身後的真武劍，蠢蠢欲動。
徐仰止提醒道：“好好用這氣息蘊養你的竅穴，對修行有好處。”
修士體內，一共有四處竅穴。陰爐，丹鼎，玄關，祖竅。
餘真意閉上眼睛，仔細體會身體裡的四大竅穴，不管是體修還是劍修，都要好好修行這四大竅穴。首先是陰爐，此竅為先天大道之根，一氣之祖。此竅又稱為鐵壁關，在有為狀態下無法開啟，只有在元神主事的無為功境時才易於開啟。
此處一動、八脈皆通。此處又稱為下玄關，一旦開啟便稱下玄竅，此竅雖然位置在會陰竅穴上方，但是上經中脈而通泥丸，或經督脈、任脈通達泥丸。
餘真意感覺自己的身體燥熱起來，這陰爐一穴，就是突破乘風境的關鍵。
陰蹺一竅的把握，是在動態之中掌握，隨機而動，不必死守，進火退火，抽添運用，屆需臨爐機動施為。修持時均先以武火烹煉，繼而以無為的文火溫養。
想邁入“乘風境”，就要知道什麼是“文火”，什麼是“武火”，還有“溫火”。
所謂武火實指運用意識有為的呼吸方法而言，其目的在於採光採氣於大宇宙之中，納回體內小宇宙中烹煉，補充和激發體內之元精元氣，或用此有為之法勾引起體內元精元氣萌動。再則藉此滌除意識中的雜念，以利身心進入無為入靜定的境界。
文火實指不管呼吸，似守非守，知而不守，性體調守的昏昏默默、寂然照之的無為狀態。文火是修真功法中的最主要方法，只有在文火中才能進入先天境地，由靜而定，由定而慧。
武火只是一種過渡性方法，基礎性方法，一般不宜過久過重，應靈活掌握，免生弊端。
文火與武火之間還有一種火候這就是“溫火”。溫火是指重在意念活動而兼顧呼吸，以意念活動為主的一種修習方法，溫火可以作為學習功法初期的過渡性技術使用。
爐中要有火，火的實質是心意，心意又分意念和真意，武火以識神的意念為用，文火以性體的真意為用。這二者之間應注意其辯證關係，臨爐靈活運用。
點火就是以意念內觀注視，火必須借風助才猛烈，有氣才燃燒。
風就是指呼吸之氣，武火要有風助。文火要有氣，此氣指真氣，最妙者為胎息之氣，純在無為之中獲得。武火實指呼吸隨意念上下出入，吸氣時送入，吹燃爐中之火或到達功法要求之處，文火貴在知而不守，無為而為，在先天自然狀態中生妙。
在外人看來，餘真意閉上眼睛，一片平靜。
實際在他的身體內，劍氣早已翻江倒海。
一旁的徐仰止，看到餘真意身體內的狀況，出言提醒道：“踏浪境的修行，講究一個火候抽添。”
火烈則抽，火烈指後天智識太重，意念太過於專注或武火呼吸法未依術數而行持，過量而言。抽即指調整之意。火寒則添，火寒指意念散漫，智識昏沉，進入睡眠，以及雜念蜂起，心猿脫鎖，意馬離栓兩種狀態。