左文軒說到這裡，頓了一頓，復又拱手：“當然，我對秦公的苦心孤詣，是極為尊重的，而世間萬事，原本也是托賴眾多世事洞明之人的總結。可是至少在格物之學上，李先生，它們早就撞在一起了，就如同士農工商的尊卑規劃因何而來？在一開始當然也是出自善意，到得如今，李先生看見造紙發展了，方才承認它的正確，可若不是寧先生的推動，它又能發展多少呢？”
他道：“自古以來，說奇巧淫技鼓勵世人偷懶，說君子固窮，錢不是好東西。因所謂的‘天理’而來，我們從一開始就將世間萬物定了傾向了，李先生，人不可偷懶，不可貪財，說起來何其正確，儒家就將它認為是天理了。但在格物學中，天地不仁，萬物有靈，西南只認為世間萬事當中蘊含規律，規律無好無壞、不偏不倚，我們只能用最冷靜的態度去認知規律，才有可能到最後得到好的結果。”
“李先生。在西南，他們造望遠鏡，看月亮……雖然看起來還不是很清晰，但也可以察覺，月亮是一個巨大的石球。他們還觀測大地，發現我們也站在一個巨大的圓球上，你知道嗎”左文軒跺了跺腳，“我們住在一個極大的球上。”
李l笑了笑：“早些年，倒是聽過的。”
“在這個世上，有一片無邊無垠的宇宙。”左文軒也笑了笑，“宇宙八面皆空，其間到處都是大大小小的圓球，有的是石球，有的還在燃著火焰，我們只是其中一顆石球上的一個巧合，我們幻想天地有意志，天人感應，可實際上，什麼都沒有……”
“可世人若都知道了這件事。”李l道，“那他們怎麼活？”
“……誠哉斯言。”這一次，左文軒等了許久，方才緩緩說出這四個字來，隨後又沉默了一陣，似在斟酌，“但我想，到時候他們總會有自己的辦法。李先生，真正的問題是，不管儒學要容納格物，還是格物要相容儒學，所謂的新儒學，總要解釋實事求是與天人感應的衝突。這該怎麼辦呢？”
兩人說到這一刻，李頻看著對方稍有些疲倦的眼神，此時也想了一陣，隨後道：“文軒今日，似乎並不只是突發奇想過來辯論？”
左文軒含蓄地笑了笑。
“先前從西南過來，常聽人說起李先生的新儒學之說，初時有些疑惑，如今倒大概能夠明白先生的用心。今日說這些話，並無針對論辯之意，只是……實事求是與天人感應，這是根子上的東西，不論最終的結果如何，這等學問根源上的東西，總之是要打一場的，對這一點，先生應該明白。”
李頻點了點頭，他也斟酌了片刻，拍拍左文軒的肩膀，兩人沿著廊道朝前走：“文軒說的是政治上的事情，是治人的事。從這裡說起來，確實沒錯，孔孟之道是為人之學，確實不具備後來罷黜百家的能力，是後來董聖說了天人感應，將天地與君王定為一切法理之基，方有此後儒學的盛世。”
他道：“也是因此，世人也將儒家學問視為治人、治世之學，也如同文軒所說，在這天地世間，人只能聽上一代人總結的經驗，才能變聰明，二十歲前若整天顧著自己的想法，這人讀不好書，二十歲後若沒有自己的想法，不去想為什麼，這人白讀了書。這是世間正道。”
“將大家沿襲了兩千年的經驗，說成是聖人之言、是天理，能解決許多的問題。但當然，立恆用格物告訴我們，這些天理，在一些我們看不到的地方，出了差錯，把一些原本可以有大用的、很複雜的、我們――甚至是聖人一時間看不到的可能，給抹掉了。這是立恆寫在西南刊物上的說法……他也快成聖人了。”
“但是文軒啊。”李頻說到這裡笑了笑：“你去到西南之時，年紀已經不小，也早已經過了蒙學，如果讓你來看儒家的學問，你第一時間能夠想到的，它大概是個什麼學問？”
左文軒微微蹙眉：“大概？”
“嗯。”李頻點頭，“說個大概，給個簡單的想法。”
“儒家博大，但若只是要概括……”左文軒想了想，“大概是……修、齊、治、平的學問？”
“修身齊家治國平天下，這依舊是到了《大學》方才概括出來的說法，‘古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身’。”李頻笑道，“但是你如果要說這個，立恆那邊估計又要批駁了，說你這個是玄學，你看，修身修得好的人，就真能齊家嗎？能齊家的人，就能治國？或者說，治國的人家就一定能齊？治國治得好的，就真能平天下？這些話看起來很有道理，一個人修身齊家治國平天下，當然是好的追求，但聽著有道理，實際上聯絡不大，這就是立恆批駁已久的：玄學。”
他擺了擺手：“他說得沒錯，儒家許多都是玄學，就是看著好聽的大道理，實際上經不起所謂的檢驗。”
李頻說到這裡，左文軒瞪了眼睛，倒是愈發迷惑了，他倒是想不到，李頻此時倒先批駁起儒家來了。不過，也是到這一刻，他看見李頻面容嚴肅了起來。
“但是文軒，對於儒學是什麼的概括，我也有自己的想法。如同錢希文錢公曾經所說，他讀儒一生，覺得儒生最該做的，是衛道，我讀書近五十載，我覺得，儒學是君子之學――它是為人之學，甚於治人之學。”
他的話語倒是極為平靜，只是在說著頗為簡單的事情：“孔孟曰仁，仁者愛人，這是做人的學問。文軒，治人之學，因時因勢而改，但做人之學，立恆改不動它。格物之學講究實事求是，講究一五一十，那若他得了天下，將來的世道就不用仁者愛人？大人不用管小孩？老師不教書？強者不用幫忙弱者？你我一生，就不會遇上難過的溝坎？”
“儒學是什麼？說孔孟說董仲舒說秦公，實際上，也就是這兩千年來一些老頭子總結出來的、大家夥兒用著還算不錯的經驗之談，文軒，這些經驗之談，都是一代一代廝殺過、留下來的。立恆如今發現了中間的一些問題，他整理出了自己的想法，還做出了西南那樣的成績，很了不得，他要與儒學廝殺，這是新學問的必經之路，但若是說，咱們今天就把儒學全都給揚了，世人就按照他一個人幾十年想出來的經驗開始過日子。過不好的，世人要受苦。他一個老頭子，還真能打兩千年的老頭子不成？”
兩人一面說，一面離開了教學的樓房，沿著有樹蔭的道路朝外走，李頻說得有趣，左文軒也笑了笑：“寧先生倒還不算老。”
“遲早也得是老頭子的。”李頻笑著嘆了口氣，“當然，學問之爭，怕的是有矯枉過正之虞，而且，往往都是有矯枉過正之虞。立恆說要滅儒，聽起來是氣話，實際上是沒有辦法，它是新學問，而且直指天人感應這樣的根基，當然只好打倒再說，打贏了可以慢慢反省，打輸了什麼都沒有，這學問之爭，其實倒也與黑道廝殺無異。”
“立恆在西南，已經展示了格物之學的核心，顯出了這套學問最終的博大。文軒，我當年與其決裂，對他的說法做法，有不以為然之處，然而他在西南做出這般成績之後，我若還蒙上眼睛裝看不到，那也就枉讀了這麼多年的書，白長了一顆腦子。此後道窮而返，我也只好去想想，儒學到底是什麼，格物又到底是什麼。文軒，你說，這兩個東西，到底是什麼？”
說到這一刻，左文軒倒是已經明白過來，扶了扶眼鏡：“是……一群老頭子的經驗……與今日一個老頭子的經驗？”