“……可與此同時呢？讓所有人唸書，是否仁者就不用愛人了？人與人之間是否就沒有聞道先後了呢？這卻是睜著眼睛在說瞎話了……再者，禮記又有云：少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡……到有一天就算真的人人都見多識廣了，莫非就能讓少兒無父者有父？讓老而無子者有子？你矜、寡、孤、獨、廢疾者，依然是需要仁者愛人……”
“……先聞道者幫助後聞道者，有力者幫助無力者，這永遠都是不變的君子德行……就如同汝等在此求學，接下來便是要成為這樣的一個仁者，而即便西南如何去推行讀書，他寧毅所做的，莫非就不是仁者之事？他手下的人，莫非就沒有能力和德行的高低？所以啊，學問之間，不在於打來打去，揚棄的分寸在哪罷了……”
雨後有微微的涼風吹過，李l侃侃而談時，教室裡的一眾年輕人俱都聽得認真。
他們是學堂招進來的“思想進步”者，由於挑選的主要要求不在於老的道德文章，而在於“認同朝廷、關切萬民、思維清晰、活潑”，因此對儒家學問的造詣是有深有淺的――當然，比起西南來說，這些人又都還算得上是正宗的儒學子弟――李l的講述便也更加的生動一些。
課堂進行之時，教室前方靠門處，也擺了一張獨立出來的書桌，坐在這裡的是一名身著灰袍的道姑。這是被公主府發配過來關心李l安全的“清漪真人”羅守薇，這些時日以來，她一直跟隨在李l身邊上課下課，李l講述各種事情時，她也聽得聚精會神，有時候亦會露出若有所思的神色，眸光波動。
武備學堂算是新君的核心陣地，李l縱然有自己的事業和學生，每隔一日也會過來講學半天。這日課程講到一半，倒有一名三十來歲、戴著眼鏡的眯眯眼男子路過，在窗外聽了一陣，待到課程講完，喊完下課，李l朝這邊笑了一笑，那男子也過來見了禮。
“李先生好。”
“文軒今日怎有空過來？”
來人正是左家交由西南培養的核心人物左文軒，作為寧毅定下的團隊核心，外界一般認為他的性格比較內向，擅長運籌計算，但對外打交道並不流暢，因此常將頭面代表的任務交給副組長左文懷。在武備學堂當中他也並不任課，旁人見他便並不多。
此時雙方打過招呼，左文軒扶了扶眼鏡，想了一想：“有些事情……過來與文懷商量，無意間路過，聽李先生的講學，想到一些事。”
“哦？文軒以為如何？”
“李先生……有些避重就輕了。”
“何出此言？”
“孔孟的核心在於仁，可西南與儒學的分歧，不在於仁者愛人。”左文軒頓了頓，“……在天人感應。”
左文軒的話語不快，常給人一種字斟句酌的感覺，天人感應幾個人輕飄飄地出來，李l這邊臉色卻也微微的一沉，目光有些陰鬱起來，他也沉默了片刻，才道：“……接著說。”
左文軒想了想。
“世上的事情，到了最高處，在意的都是法理的正確性。規矩為何、道德為何、官員為何能使役萬民、陛下為何一言九鼎，普通人看起來，是暴力使然，說法更像是藉口，但真正到了高處，才能知道，唯此說法，才真正決定了天下是否安定，野心家是否能按捺住自己的權欲……”
“孔孟於春秋誕生，不過一家之言，說的是二人對於春秋時大治的一些想法。真正給它奠定百世之基的，卻是董仲舒的天人感應，他說，天有意志、天永遠是對的、天有大仁，因此假託皇帝而治世。李先生，正因天有意志，故此一切的正確因天而出，即便你對某些事情有疑問，也因為上下尊卑，無可置疑。而有了這真理的所在，世人才可以真正從學問上解釋世間的一切。”
左文軒緩緩地說到這裡，面上並沒有太多的表情。
“但按照西南的說法，儒學在世間的卑汙，也就因此而來。李先生，天地有沒有意志先不談，我輩如何真正的知道天地的意志呢？禮部的規規條條，司天監的故弄玄虛，如同巫蠱的跳大神一般，我們都知道，那不過是一種表演。董仲舒的天人感應，用一種說法，確定了皇帝代天的法理，再用這種法理驅動暴力，去清理一切質疑此事的人。可若是我們都是假天地之言為己言，這裡推演出來的一切，又哪裡站得住腳？”
他說到這裡，李l點了點頭，倒也沒有太過激烈的神色：“只是如此一來，世人終究能得數百年安樂。若是歷朝歷代，皇帝說自己不是天，文軒，那會如何？”
“所以西南認為，儒學是一種相對成功、甚至非常成功的模型。”
“那為何不能並行呢？只需將格物學納入進來……”
“恰恰是格物學，眼下並不容易納進來。”左文軒道，“格物學的基礎，是小的東西，是權宜的東西，它說的是，在某時某刻，囿於我們的手段，我們對某件事物，有這樣的觀察結果，因此推測它有這樣的規律，而我們隨之思考，基於這樣的規律，能發生怎樣的一些變化。格物力求從小的地方，能夠掌控的地方尋求短暫的真理，再用這樣的真理砌成大廈，最後再去窺探天地，但儒學從一開始就定下了大的‘真理’，一個從小到大，一個從大到小，都想要解釋這個世界，他們遲早要撞上的。”
李l道：“先讓他們並行一段時間，豈不也好？”
“儒學已經先跑兩千載了。”左文軒道，“天地君親師，儒學從大到小，已經開始解釋世間的一切，到秦公嗣源註解四書，引人慾驅天理，其實是很偉大的考慮，他是要假借天地之名，認為世間萬民都有一種要遵守的本分，然後讓世人都遵循這種本分而活，則天地間不起大亂，他對於世間萬民的本分，我們認為當然是善意的安排，可天地真的承認嗎？它對人世間真有這種安排嗎？秦公的計算，若只是一個看起來洞明世事的老叟的揣測呢？天地不仁以萬物為芻狗，誰又知道，他的安排，會出多少的亂子。”