就因為這些，因為受祖母的影響和對祖母的愛，凡是祖母參加的佛事活動中，我也成了最積極的一員。
最初的的佛事活動，就是幫著老人們打掃廟內的衛生，聽老人們一唱一和地誦經。這一切，對我的影響，至今依然留存，雖然很久不理佛事了。在我年少輕狂的日子裡、在我心境煩亂的時候，梵音是可以讓我歸於寧靜的。還有就是，祖母教我的那些個佛經，現在能記得，似乎還有《大悲咒》或是《往生咒》吧，記不清名字了。在唸誦這些不知所云的咒語時，同樣可以產生清靜之境。
除了定期幫祖母打掃廟內反的衛生，還有兩件事是我最喜歡做的：一件是跟著祖母念唱佛經，一是替代祖母焚香禮佛。
老人們在廟內聚會時，會念誦一些發源於民間的所謂的“佛”。之所以稱之為“佛”，大概是為了區別於“經”。可以說，“經”是正襟危坐的學院派的佛法大義的文字；而“佛”則是民間草根性的述說佛法小解的土特產。“佛”的唱唸，有一定的調子，也已經完全本土化。因為，後來聽父親說，這調子採用的秦腔的支派——眉戶裡面的曲譜唱法。
祖母的記憶力奇好，關於這一點，每念及祖母，我都會說到。我常常為老人家沒有讀書而惋惜。
在祖母七八十歲的時候，仍能將很長很長的快書《打賢州》一字不漏地說出來。我問祖母，是誰教您快書的？祖母說，小時候，聽見花子來村裡討飯了，小孩子們都跟在後面聽花子說快書，祖母也是其中的一員，等到花子走到祖母家門口時，快書說完了，祖母也全記住了，她便飛快地跑回家中拿饃或者麵粉給花子。祖母小時候的記憶持續一生，竟能將大段大段的快書隻字不忘，真是讓人驚歎啊！祖母嫁到這家之後，在祖父的指導下，曾背過全本的《黃氏女對金剛》，整本書全部成誦。只是，中年的記憶顯然無法和年少時相提並論，所以，祖母講給我的《黃氏女對金剛》，只是故事，而非經文的原文了。
祖母這樣出奇的記憶力，記下的“佛”自然數量很多，完全可以說是“滿腹經文”。只是此“經文”是佛家的；而非彼“經文”，是他家的。
村裡廟會時，祖母會念經，但是念得很少。原因是老人家上了年紀，氣力不足。但是，祖母會說佛給其他人聽。就這樣，我也受了薰染。
最初，我所學會的“佛”的唱唸，僅僅限於“唱和”中的“和”。什麼叫“和”呢？具體是這樣的：一個人唸佛，相當於領唱，念一句，大家“和”一聲。與合唱有點類似，一人領唱，眾人合唱。只是這種唱法是，領唱者唱一句，和者一齊唱一句，完全是固定的模式，不會有太大的曲折與變化。領唱者，所唱的內容，是一個連貫的摺子或者段落；和唱者所和的是兩句固定的詞和腔調，這兩句在領唱者唱完之後，由和唱者交叉迴圈進行應和，大約是為了避免重複。
我還記得祖母教我的《茶碗經》。可以作為範例，供大家一觀：
獨領：一個茶碗裡面花，阿
眾和：彌呀陀呀地佛呀
獨領：吃齋唸佛把根扎，哈阿
眾和：阿彌陀呀地佛呀
獨領：一心要務榮華會，阿
眾和：彌呀陀呀地佛呀
獨領：要見一佛二菩薩，哈阿
眾和：阿彌陀呀地佛呀
上面的是《茶碗經》中的一段。這個經總共有十段，我所能記得的就只有這一段了。每一段壓一個韻，大約是為了記憶和唱誦方便。唱誦時用的是前面提到的眉戶的調子。
當時，在眾多老人的合唱中，加了我的童音，今日想想，也算是一番奇景。為此，我不知得了多少讚譽。當年的老人，二十多年後，我再去回想，她們大多都和祖母一樣，已經作古。
除了唱和，我所能參與的佛事，便是祖母身體不舒服時，代替祖母焚香誦經。這時，我已經能夠獨立唸誦懺悔文、引導文、焚表文等日課所必需的簡單經文。
說到簡單的經文，在後來的日子裡，我還學會了《擰草繩》：
說你能，就是能；
坐下來就把草繩擰；
一擰丁郎來刻母；