“這算是什麼問題？”
“法豈能與禮並列！”
“誰讓他上去的？”
荀軻尚且沒有回答，講臺下的聽眾們便不樂意了。
他們是來觀瞻儒家領袖光輝的，而不是想看一個傻小子沒事兒找事的。
禮是禮，法是法，不可混為一談！
禮是什麼？
禮，理也！
禮就是最大的道德。
而法呢？
法又是什麼？
不過是一個下限而已。
如果一個人說自己很懂禮、知禮、守禮，那他肯定很有涵養，也很有可能是一個好人。
但若是有人說自己很懂法、知法，守法，那他極大機率是一個壞人。
道德是最高上限，法律是最低下限，此二者豈能相提並論？
放著更高妙和美好的道德不去追求，反而將目光對準下限，這是正常人幹出來的事兒？
荀軻雖說人性本惡，但那是為了化性起偽，引導人學習，惡中求善，可不是在說因為人性本惡，所以大家都有罪，是天生的罪犯。
越是推崇律法的人，對於人本身的道德觀念就越不信任，這是合乎情理的一件事，很容易就能想明白。
不過，荀軻的臉色倒是沒有什麼變化，他也並未理會臺下那些儒生憤怒的呼聲，只是平靜的回答道：“禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也。天下從之者治，不從之者亂；從之者暗，不從之者危；從之者存，不從之者亡。禮者，人道之極也。然而不法禮，不足禮，謂之無方之民；法禮，足禮，謂之有方之士。”
商沒有半點遲疑的再次說道：“我聽聞，您曾說過。人之情：食，欲有芻豢；衣，欲有文繡；行，欲有輿馬；又欲夫餘財蓄積之富也；然而窮年累世不知不足。飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。
今天下論及道德，莫有出於墨家者，然墨家鉅子帶門徒遠行而去，夏朝遺留墨者幾何？
欲觀千歲，則數今日；欲知億萬，則審一二……以近知遠，以一知萬，以微知明。
連墨家都要遠行，儒家的禮法比之墨家的兼愛非攻何如？
此前四國攻伐大月，大月不及，羽州、揚州淪陷，豫州決堤，百姓橫死千百萬計之！上古競於道，中世逐於智謀，當今爭於氣力。
聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。
夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡策而御駻馬，此不知之患也。今儒、墨皆稱先王兼愛天下，則視民如父母。何以明其然也？
民者固服於勢，寡能懷於義。墨子，天下聖人也，修行明道以遊海內，海內說其仁、美其義而為服役者七十人。蓋貴仁者寡，能義者難也。”