起初她以為北川秀會在高橋睦郎吹完一切後再上臺，然後對著鏡頭和所有人來一句，“其實我就是東大俳聖”這類比較中二的話。
沒想到，這.北川老師也太焉壞了！
直接在開吹前先上臺，然後靜靜坐在一邊，一路觀摩死敵們社死到結束！
這也太折磨人了！
“所以.高橋老師他們事先是不知道北川老師就是東大俳聖的嗎？”
“廢話！你沒看到他們臉都綠了嗎？剛才一個勁兒貶低北川老師和他的作品，但沒想到有點好玩兒。”
“糟糕，我快忍不住笑了，怎麼辦？快掐我，掐我！”
臺下聲音窸窸窣窣，高橋睦郎現在騎虎難下，但他知道，自己的選擇只有兩個。
要麼直接結束這次的文學交流會，面對北川秀的進攻選擇落荒而逃，把爛攤子甩回給市古貞次他們。
可這樣一來，他的名氣和地位還是會嚴重受損，而且會徹底得罪兩邊勢力。
要麼就硬著頭皮繼續說，之前的事當做無事發生。
那他就是今天最大的小丑。
算是用自己一輩子的聲譽成就了北川秀，然後幫市古貞次他們分擔了火力。
兩個選擇都是死亡選擇。
可他已經沒有時間了。
“我我認為，東大俳聖開拓了一個新的文學流派。”
高橋睦郎最後還是選擇了“站著死”，他磕磕絆絆的說起了自己早已準備過無數次的演講稿，而不用北川秀的名字，繼續用“東大俳聖”代替，就是他最後的倔強！
他開始慢慢說起自己研究出來的“物哀文學”。
就和之前的無賴流派，北川秀風一樣。
雖然這個日本文壇失去了許多經典作品和文學名人，但只要把佳作神作弄出來，他們的基本鑑賞力還是具備的。
北川秀風其實就是獨特的村上風。
無賴流派就不用多說了，《人間失格》如今成了這個流派的奠基作，只是作者是北川秀，因此還不被主流文學界人士認可而已。
其實跟風的作者和作品已經非常多，且他們還都吃到了不少紅利。
現在的“物哀文學”是日本文學的最重要流派以及核心文學思想。
物哀（物の哀れ）在原世界裡是江戶時代的國學家本居宣長所提出的文學理念。
很多人不瞭解，可能會下意識把它與“死亡”、“哀傷”等悲傷事物聯絡在一起，然後覺得日本的物哀文學就是悲劇文學。
實際上，這個詞的真意是真情流露。
人心接觸外部世界時，觸景生情，心為之所動，這時候自然湧出的情感，或喜悅，或憤怒，或恐懼，或悲傷，有這樣情感的人，便是懂得“物哀”的人。