修行之人莫驚慌，八部眾生護身旁。
證得凡心盡皆去，圓滿功成天下芒。
我從劉玲家出來後，心裡有一種說不出來的滋味，當走了一段距離再回頭看時，發現小玲還在遠遠的注視著我，我的心在這一刻顫抖了一下，突然有了種感覺，在我的眼眸裡放著你，柔情似水；睡夢中喊著你，心潮澎湃；閒暇時念著你，魂牽夢繞；心坎裡裝著你，甜蜜永遠，這是一種用語言不可形容的眷戀之感，這難道就是戀愛的感覺嗎？
我搖晃了一下自己的腦袋，收回了思緒，在回家的路上我邊走邊想著一些事情，手裡提著那個包裹好的佛像，打了一輛計程車，就這樣向家的方向行去。
回家的車開的並不快，我搖下了車窗，任憑寒冷的風吹著我的臉頰，也讓我的大腦清醒了幾分，看著窗外不斷變化的景物，我不停的在心中叮囑著自己，我不是一般人，怎麼可以如此的兒女情長，讓這執念越來越深呢？可是這感覺又如此的割捨不下，哎！
當我回到家，並沒有馬上上樓，而是進入到了我家的地下室，我將包裹裡的佛像放在了地下室的地上，伸出了右手掌，集中體內的精純能量，向那尊佛像灌注了進去，我的天眼神通這時也已經開啟，邊注入著能量，邊認真的觀察，發現隨著我能量的不斷灌注，佛像上的灰氣在慢慢的變淡，最後徹底的消失。
這尊佛像背後不好的因素，已經被徹底的清理乾淨，現在就是一件普通的藝術品，我在地下室尋找了一個角落，將佛像安全的放在了那裡。
用過晚飯後，我如往常一般回到了自己的房間，看著書桌上擺放的一些中醫和西醫方面的書籍，隨手拿起了一本便看了起來，這些書籍雖然我基本上都已經瞭然於胸，但是我也深知“溫故而知新”的道理，有些醫學方面的東西，是需要自己去慢慢領悟的。
在曹老師給我的中醫書籍中，其實有很大一部分的醫學內容，給人的感覺就是匪夷所思，治病的過程堪稱神奇，是不能夠用現代醫學的治療手段來衡量的，也不能用現代的觀念來看待的。
其中有一個古代治療瘟疫的方法，很是特別，深深的吸引了我，書中講的是，漢末瘟疫頻繁，在東漢末年至晉初年，全國性大瘟疫共有二十多次。
漢桓帝在位二十年，中原地區流行瘟疫高達十二次；漢靈帝時發生過一次；漢獻帝時發生了兩次。京師洛陽的瘟疫高達十六次之多，曹操有《蒿里行》詩云：“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”
官方資料記述，自漢桓帝永壽三年到晉武帝太康元年，全國人口由5650萬降為1600餘萬人。《宋書‧五行志》記載，咸寧二年春正月，洛陽大疫，死亡人數達十萬人，國家機構無法正常運轉，皇帝因此下詔取消一切禮節性儀式。
東漢末年的瘟疫對軍隊的戰鬥力影響甚大，東漢桓帝延熹五年春三月，皇甫規伐羌之戰“軍中大疫，死者十之三四”。著名的赤壁之戰，因受瘟疫影響而改變了戰局。
我在書中發現，當時漢末人們統稱瘟疫為“傷寒”。也有後世學者認為是斑疹傷寒、鼠疫。患者往往高燒喘息，氣短而絕。發病急、身上有血斑，死亡率高。張仲景在其《傷寒論‧自序》中記載，漢獻帝建安元年到九年間，他的家族本來有兩百多人，死了三分之二，其中十分之七死於傷寒。
著名的建安七子中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨四子就是在這場大瘟疫中死去的。也有人認為七子中的王粲也是死於這場瘟疫。無怪乎曹丕說：“疫癘數起，士人凋落。”
書中記載的瘟疫規模很大，但這兩者都不會在夏季爆發，因此，人們懷疑更有可能是鼠疫和傷寒。
現代人認為瘟疫是一種病毒造成的大規模的流行性疾病。這是現代科學所能探測到的時空範圍對瘟疫的認識。早在中國古代，人們對瘟疫的認識不只是侷限在物理、生物層面，而是有著更為廣闊和深遠的認知。
在中國古代的醫書中，瘟疫被認為是“邪亂之氣”。“天氣上，地氣下，人氣在其間。”東漢著名經學家何休曰：“民疾疫也，邪亂之氣所生。”
當我看到“邪亂之氣所生”這句話的時候，給我的感覺就是古人是站在了不同的角度去看待這個事情的，很有意思，我發現古人在遇到很多問題的時候，更多的是反躬自省，而不是向外在找原因，這才是問題的解決辦法。
在醫書中還有一個關於張天師的治瘟疫的記載，有個張天師原名張陵，後改名張道陵，東漢天師道創始人，沛國豐縣人。相傳他在漢順帝漢安元年，遇老子降臨，命為天師。後人稱他為道教三祖之一，壽達123歲。
張道陵學道之後，能給人祛病。他在蜀地收了好幾萬戶的弟子，因為蜀地人單純樸實，與道相合，易於引導。張道陵帶著眾人開路架橋、修木鋤草、清理垃圾，義務地去承擔方圓幾十裡的公共事務。
張道陵從來都不用強制的手段對待學徒者，而是用道德與禮義去引導和規範人們的行為，提升他們的思想境界。當時，在蜀地一帶，人們的生活水平比較落後，衛生條件也不是很好，所以，在當時那個地方，也是瘟疫橫行的時候，張道陵就幫他們治瘟疫，方法卻很獨特。
張道陵讓有病染疫的人把自己一生所犯的錯誤一條條都回憶清楚，記下來親筆寫好扔到水中，同時向天發誓，不再做那些錯事和不好的事，如果再犯錯就讓自己的生命終結。人們紛紛按照此法去做，果然瘟疫不見了，百姓們一傳十、十傳百，很快，病都好了，瘟疫不見了。
這一做法不僅祛除了瘟疫，而且人們更加敬重天地、更加重德向善，社會的犯罪率明顯減低。事實上，張道陵用這種方式留下了他那一法門的道統，也就是濟世的方式。
古人說“人心生一念，天地盡皆知”，舉頭有靈，當人真心懺悔的時候，是能夠看得見的，就會把人身上的邪氣和背後的治病因素趕走，在人類可探測的這個空間裡表現出來的，就是瘟疫突然不見了，人好了。
而且我從醫書中發現一個事實，就是古代的很多大醫學家其實都是修道人，道行很深。三國時的名醫華佗就具備普通人沒有的特異功能。他治病的方法有時也很獨特。
書中記錄了華佗的一個看病的方法，有一郡守得了重病，華佗去看望他。郡守於是讓華佗為他診治，華佗沒說什麼就退了出來。華佗對郡守的兒子說：“你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。”
郡守的兒子也很著急，就說那怎麼辦呢？華佗說：“你能把你父親平時所做過的錯事、不好的事都告訴我嗎？我寫封信批評指責他。”