在舉辦陳有光葬禮的同時，還有一些葬禮也在辦理。
災難不光是造成了一位穿越眾的死亡，在這場持續一天一夜的狂風大雨中，整個臺南社會都遭受了巨大損失。事後統計的結果是：累計有80多人死於各種各樣的事故，受傷者翻倍，還有大批的房屋和裝置被風暴和山洪損毀。
救災工作的第一步就是處理死亡人員。在現有條件下，如果不及時處理屍體，很快就會產生病疫。
赤崁碼頭雖說有煤氣冷庫用來儲存魚獲，但是赤崁總院裡並沒有後世裡常見的停屍間。在這裡所有的死者很快都會被火化下葬，不需要停屍間——這是一直以來都在執行的規定。
死亡的工人自然不會葬在大員島上：新港溪上游的丘陵區有一塊專門的公墓，就是用來安置骨灰盒的。如果死亡的是奴隸，屍體就會被丟棄到外海，不會有骨灰盒。
至於反對的聲音？一開始是沒有的。大員早期的移民全部是杭州來的乞丐，這些人即便是在大明，死亡之後同樣逃不過化人場一遊，所以沒人說三道四。
然而隨著時間推移，從各地匯聚來的“各種成份”的流民越來越多，有些閒言碎語就冒了出來......地方這麼大，為何不讓人入土為安？
於是所有說話的人，聽話的人，附和的人，統統都被調去了伐木場，於是一夜間所有閒言都消失了。
穿越眾跑到這個位面的終極目的，是用這200多號人去同化所有土著，而不是被土著同化。
所謂的“認同感”，這裡面有個關鍵的主次問題，誰認同誰？如果掌握著天頂星科技和歷史教訓的穿越眾，為了所謂的認同感去遷就土著，那才是滑天下之大稽。
穿越眾不需要所謂的狗屁統治合法性，也不需要地主階級和貧民的認同——一切的規矩都要在這裡從新定製，掌握著化肥和火帽槍的勢力，在中古時代需要的是別人的認同，是格式化這個世界，而不是反過來被土著同化。
至於那些不配合的人？滿清的做法是從北殺到南。屠的城多了，辮子髮型自然就留出來了，你看，土著還是懂得認同的，不懂的都死了。
穿越眾的做法雖說沒有滿清那麼野蠻，但是本質上是一樣的。在這個蠻荒的世界上，200多號人想要把自己的思想傳承下去，不下重手是不行的。
所以臺南人民目前在穿越者治下，可以說社會氣氛是相當和諧的：小偷小摸？去伐木。打架鬥毆？去伐木。不想自己被火化？去伐木。
總之，移民們一切的陋習，包括火葬，包括放鞭炮，包括那些想恢復宗族大權的禮教達人們，在伐木面前，統統都是渣。
這就是穿越眾治下社會安定，路不拾遺的秘密：去伐木。
當然了，穿越眾的做法，實際上和朱八八同志將文武百官的腦袋當瓜切是一個道理：第一代親手打江山的人，自然可以為所欲為。
而後代就不行。建文帝就做不到想砍哪一個，就砍哪一個......一句話，於國無功。
然後換成朱棣就敢。所謂破侖不難拿，然項羽能拿，大概說得就是這種情況了。
至於穿越眾，他們毫不懷疑等大家將來都翹辮子以後，後代管理的社會一定會進化到“我要見我的私人律師”那一步。但那時候的社會，和他們已經沒關係了......我死後，哪管洪水滔天。