陳平安就坐在一張椅子上，對蒙童們相對而坐，看似閉目養神，實則仔細聽著三列孩子的不同讀書聲。
陸沉笑問道：“寧吉，知道什麼叫書聲琅琅嗎？”
少年搖頭。
“讀書人讀書人，讀書自然是一個字一個字讀出來的。”
陸沉背靠窗臺，雙手籠袖，微笑解釋道：“本義呢，是金石相擊的聲音，質如清磬聲若孤桐，琅琅其璞巖巖其峰。?後世覺得這疊字，寓意實在美好，就用來形容好聽的讀書聲，現在就是了。”
三個不同的年齡段，陳平安會傳授以不同程度的課業。
比如昨天學塾的授書，今天早晨的背書，孩子覺得自己背熟了，就可以舉手示意，陳平安就讓他走到身邊，檢查一遍，背誦的內容準確無誤，透過了，再讓那個蒙童自己來複講一邊所背段落的粗略文義，那一刻，彷彿是先生和學生的身份顛倒了。
如果說得通順，大致無錯，陳平安就點點頭，讓孩子返回座位，如果蒙童只是背書準確，文義仍然說得不夠準確，或是內容有所遺漏，陳平安就幫忙糾正，查漏補缺，再讓孩子回去繼續背誦。
這幾天，一直不太打攪寧吉觀看光陰畫面的陸沉，終於開口提醒道：“寧吉，千萬別小看蒙童復講這個環節，這才是授業和求學雙方的精髓所在，將來學子們走出學塾，能否舉業，甚至是能否別開生面，獨出機杼，代替聖賢們立言，就在此一舉了。”
先生授書，到蒙童背書，再到顛倒身份的復講，學生講，先生聽。
這裡邊就有了個次第，是有先後順序的。這就是知其然知其所以然，知其先後，則近道矣。
寧吉說道：“陸掌教在白玉京那邊，也會開課講學吧？”
陸沉笑了笑，“太懶，偶爾為之。白玉京五城十二樓，聰明人太多，幾乎就沒有個笨人，更是我不願傳道的原因。”
論學識之廣博與深邃，人間萬年以來，寥寥一雙手的人數之外，此外所有人與陸沉的差距，就是差了一個陸沉。
寧吉沒有多想，只當陸掌教是覺得那些白玉京的“神仙”，聰明到無需聽課了。
事實上恰好相反，就像陸沉曾經與陳平安調侃一句，崔東山的那隻袖子名為“揍笨處”，他的袖子，屬於“揍遍人間聰明處”。
等到早課背書結束，接下來就是每天的正式課程了。
陳平安先領著蒙童們讀“生書”，約莫是大半個時辰，三列學生，讀書內容就不同，年齡由低到高，陳平安按次序來。
其餘兩列蒙童，就可以自己翻書看，或是自顧自讀生書，只是嗓音不能過大。朗讀百遍，讀書百遍其義自見。
當然也可以聽先生講課，比如六七歲的孩子，只要他們自己有興趣，就可以聽先生給十歲以上的生書課業了。
一般來說，鄉野村落，各家讓孩子上學，都不會有太高的期望，只是想著讓自家孩子，將來學到些字，能算賬記賬，過年時能寫幾幅對聯即可。所以一般塾師，也就多是按部就班，讓蒙童們讀書背誦，學習寫字，夫子們會逐字逐句講解字、句，條件好的學堂，先生一開始會教學生握筆、立腕的規矩，幫忙扶手潤字，有專門用來描紅、臨帖的印本和字帖，久而久之，學生可以脫手自書了，先生再傳授筆法，除了那幾部文廟和朝廷官方公認的儒家經典，兼讀古文，到了這個時候，就可以開始學習作文。鄉野之地，條件簡陋，只說習字課，就只能將就再將就了，多是炭筆，或是用類似黃泥質地的石塊，在一塊大小適中的薄薄青石板上邊寫字，方便塗抹反覆使用，或是木質沙盤填充一層溪澗河流內淘來的細密沙子，以樹枝或是截竹作筆。
就像這裡，每張書桌上就有一隻青竹筆筒，裡邊插滿了細細的竹筆，書桌抽屜裡放著一隻方方正正的木盒沙盤。
此外還有一本才巴掌大小的厚厚冊子，書名古怪
，是《不二書》，是陳平安專門從三百千等啟蒙書籍中再作篩選和匯總，挑選出來的三千多個文字，每個字分幾項內容，一個粗筆楷體字，以細體小楷標註發音，字義，以及幾個常見的組詞。
寧吉對那本《不二字》有些眼饞，陸掌教善解人意，於是少年除了那隻袖珍日晷，手中又多出一本書籍。
少年問道：“這麼多個字，走出學塾之前，都要認得嗎？”
陸沉笑道：“當然，只要認得三四千個字，以後什麼書不能讀？”
少年又問：“做得到嗎？”