佛家禪宗一直有“頭上按頭”和“本來面目”兩說。
陳平安突然想起當年神仙墳的眾多殘破神像。
好像其中就有一尊三頭六臂降魔法相的神像。
抖了抖袖子，陳平安閉上眼睛，冥想片刻，睜眼後猶豫了一下，沒有起身，就只是坐著掐道訣、結法印，速度極快，轉瞬間就有二十餘種。
不過陳平安很快就收手。
白髮童子也假裝渾然不覺，等到陳平安停下那一連串眼花繚亂的動作，蹲在長木上邊的白髮童子突然嘿嘿而笑。
“一加一等於二，穿開襠褲的孩子都知道，五加五等於十，答案也明顯。”
“但是你說一加一等於二，再加三等於五，再加二加三最後等於十。”
“就會偏有人非要說等於八，或者等於九，偏偏見不著一個一，一個二。”
“一加十是十一，一不是十一，十也不是十一，少了十，誰都看得見，所以這類紕漏，不太常見，但是少了一，相對隱蔽。”
“十尚且如此，一百又如何，一萬呢百萬呢，所以某人說過，天下學問都在鐵了心做減法，最好減到一個一都不剩下，幾乎就沒有誰願意做加法的。”
陳平安先是會心一笑，繼而笑出聲，然後整張臉龐都泛起笑意，最後乾脆哈哈大笑起來。
反而輪到白髮童子覺得奇怪了，“很好笑嗎？”
這其實只是吳霜降當年的一個古怪說法，那會兒道號“天然”的歲除宮女修，就沒覺得有什麼好笑的。
只當是吳霜降在胡思亂想，反正他歷來如此。
陳平安當然是一個很含蓄、內斂的人，不是那種將喜怒露於形的，只是也不是那種成天陰鬱、長久沉默的人，即便是在劍氣長城老聾兒的牢獄裡邊，陳平安也會苦中作樂，也經常會有些莫名其妙的滑稽舉動，用陳平安自己的話說，就是人可以吃苦，卻不可有苦相。
但是在白髮童子的記憶裡，陳平安像現在這樣笑得合不攏嘴，確實是從沒有過的事情。
陳平安確實不是假裝，而是真的挺開心，好不容易才止住笑聲，點頭道：“很好笑！”
白髮童子努努嘴，“你們都是怪人。”
陳平安翹著二郎腿，雙手疊放在膝蓋上，微笑道：“讀書人吵架，哪怕是君子之爭，往往最不喜歡按部就班、環環相扣講道理，嗯，確實也不擅長。難得從頭到尾都還算講理的，例子不多，那場鵝湖之辯當然能算一個，次一等的，昔年蘇子門下相互之間的詩詞體格之爭，也是很好的，再次一等的，就開始搬出仁義道德了，最下作的，估計就是隻拿私德說事了，世事好玩的地方，就在於往往是最後這個，反而最有殺力，流傳最久，比如公公扒灰，拷打妓女……每每提起，先下定論再反推，反正既然德行有虧，肯定所有學問就是糟粕，哪裡清楚儒家諸脈的具體發展脈絡，歷代儒生先賢們，當然我是說那些真正有擔當的讀書人，他們到底做過多少嘗試，走了多少彎路，為此付出多大的心血和代價……真不知道如今是這樣，千年以後，萬年以後，又會如何。”
而在佛家歷史上，不光是由著大乘小乘之別，後來最為蔚為壯觀的禪宗一脈，與早先的地論師，佛理精深的經師，持戒嚴格的律師，其實都有很大的分歧，即便是在禪宗內部，也是紛爭不斷，相互詰難，才有了那麼多的公案、燈錄、頌古拈古和看話頭……就像陳平安在避暑行宮那邊，就經常會將《碧巖錄》《空谷集》和《從容庵錄》反覆
不喜歡讀書，自然就認可書上說的百無一用是書生。
喜歡讀書，自然就對讀書是為下輩子而讀心生歡喜。
但是喜不喜歡讀書，與到底成為怎麼樣的人，好像關係不大。
大概就像昔年藕花福地心相寺的那位住持老僧所說，我們如何看待這個世界，這個世界就如何看待我們。
白髮童子淡然道：“就一定要多讀書嗎？”
陳平安笑道：“我說的讀書，又不單指書籍。”
能夠把不順遂的生活過得從容不迫，陳平安就自認做不到。
但是陳平安見過這樣的人。