你不能說辜教授是一個瑕疵必報的人，因為罵他的人那麼多，他大多一笑而過，但你也不能說他寬宏大量的人，因為他有時候的確是個傲嬌的小老頭。
當傲嬌遇到了耿直，於是便有了今日的這一場不期而遇的“約戰”，俗稱“文鬥”，具體是個什麼“鬥”法，何琪大抵是不明白的，故何琪內心惶恐的很。
辜教授將儀態整理好，起身脫帽，朝著下方的看客們躬身行禮，然後道：“老夫生於南洋，學於西洋，仕於北洋，東西方學問皆懂一二，錢爺擅長東，則論東，若錢爺擅長西，則論西，免得雞同鴨講，對牛彈琴。”
錢玄介紹著何琪，道：“論西，亦無不可，我之好友，名何琪，生於南洋，遊學西方列國數十載，期間勤學苦讀，洞察文理，兢兢業業，不敢有絲毫懈怠.......（此處略去500字），於近日歸來，志在為國為民。”
何琪驚的瞠目結舌，不敢置信，努力壓制著內心的暴動，連忙起身，厚著臉皮朝著下面躬身行禮，實則內心慌得一批，想死的心都有了。
這尼瑪，開局一張嘴，剩下全靠編，妥妥的履歷造假，偏偏在場的還都信以為真，實乃叫何琪汗顏。
錢玄自信滿滿，又道：“論東，自是不在話下。”
辜教授淡定自如，彰顯極強的自信，搖搖手道：“西學，無甚可講，講了，也不盡然所有人都懂，亦無可稱哉樂道。既然在場皆我華夏人，索性便講講華夏人的學問。老祖宗之學問，博大精深，精妙絕倫，我辜某人學貫中西，幾十載春秋，唯對祖宗之學，情有獨鍾，至今不敢說讀懂了。今日，便藉此機會，好好聊聊老祖宗之學問。”
錢玄伸出手，示意道：“請！”
辜教授問道：“錢爺，你方才說盼著老夫早死，既如此，那便談談這個‘死’，是何意？”
錢玄答：“死得其所！”
辜教授又問：“‘活’又是何意？”
錢玄再答：“轟轟烈烈！”
辜教授笑了，道：“錢爺只知非死即活，可知不死不活？”
錢玄不假思索道：“人生在世，活的轟轟烈烈亦或死得其所，不死不活，苟延殘喘，不如不活，一了百了。”
“非也！”辜教授道：“死，簡單，一根繩子而已，而活，很難，不死不活，難上加難。死與活，畢竟乃少數人，絕大多數人，都是不死不活，衣食住行，天災人禍，老百姓能吃上一口熱乎飯，已然不容易。”
“若依錢爺的話，不死不活，不如不活，豈不是都要去死了。”
錢玄被噎了個正著。
短短的開場數句話，便讓何琪漲了大見識。
同你講著道理，說著話，一個不慎，你就被罵了，關鍵你還沒法反駁，嘖嘖！
辜教授先下一城，飲了一口茶水，潤潤喉，繼續說道：“若要談老祖宗之學問，我認為繞不開‘中庸’二字，錢爺，何為‘中庸’啊？”
錢玄回道：“反者道之動，弱者道之用。”又道：“知行乃合一，中庸也！”
前一句取自《道德經》，“反”是對“道”的“認知”，“弱”是對“道”的“運用”，“道”是自然界的運動規律，體現為物極必“反”。
因此，為了達到中正平和的狀態，就要人為的去“弱”化、修正極端的狀態，為了達到“中庸”的狀態，就要在走向極端時，運用“中庸之道”去矯正失衡的狀態。
因而，“中庸”是一個方法論，代表著“知”，“中庸之道”是一個矯正行為，代表著“行”，故“認知”與“行動”，一體的兩面，和諧歸一的狀態，就是知行合一，也是“心學”的核心思想。