前段時間，開封侯陶青‘病退’，少府劉舍被劉勝拜為丞相；
既然是從少府直接升任丞相，而不是按照內史御史大夫丞相這樣的預設路線一步一個腳印，劉舍做了丞相之後，為了讓朝野內外服氣，當然就難免要顯擺顯擺自己的政績。
那劉舍的政績——其少府任上的政績，究竟是什麼呢？
——自太宗孝文皇帝元年，一直到先孝景皇帝九年，這長達三十三年事件當中，於少府內帑積攢下的二百三十萬萬錢，以及遍佈天下各地官倉，根本數不清楚有多少的糧食儲備。
在後世所留存的史料中，文景之治的少府內帑，是被史官這樣記載的。
串錢的繩子都已經腐爛，銅錢散落一地，卻撿都撿不完，只能胡亂的堆起一座錢山；
糧倉裡的陳米發黑、腐爛，但還沒等有人發現，新米就又被送進了倉庫之中。
直到倉庫裝不下糧食，倉吏才發現了那些已經存了幾十年的陳米；
請奏朝堂，得到詔允，將腐爛的陳米都傾入河流之中，居然直接把河流都給截斷了······
為了不截斷河流，就只能一點一點倒入河中，一忙就是好幾個月·········
明白了這些——明白太宗孝文皇帝、先孝景皇帝先後接力，所創下的‘文景之治’，也只攢下了二百三十萬萬錢和足夠戰爭所用的糧食，就不難發現先前那‘三百五十萬萬錢’，究竟是個什麼概念了。
——整個文景之治積攢下來的財富，都不夠一代人接受九年義務教育！
僅僅只是一代人，卻也遠遠不夠······
明白這一點，結論自也就水到渠成了：在封建時代搞義務教育，和在奴隸制時代搞蘑菇蛋，根本沒有什麼本質上的差別——都是在扯淡。
於是，劉勝接受了現實。
如今的漢家，三千多萬人口，卻只有六萬多名勉強合格的知識分子；
五百分之一的比例，劉勝很不願意承認，但也只能接受這個現實。
而儒家在如今漢室天下學術界，之所以會有如此舉足輕重的地位，其原因，便同這六萬人息息相關。
——這六萬人當中，至少至少有三萬人，是實打實的儒生！
所謂實打實，便是張口‘子曰’‘者也’的堅定擁護者。
而在剩下的三萬人當中，除去一萬出頭的墨、法、黃老、縱橫、陰陽、等諸家的鐵桿，剩下的一萬多近兩萬人，也都對儒家‘不排斥’。
換而言之，這一萬多人，理論上都屬於儒家可以嘗試招攬的人選；
只要有一位足夠出名、足夠有威望的大儒，說出某一句戳中他們姬點的道理，這些人就很可能會迅速成為孔丘的徒子徒孫。
這，也正是劉勝對儒家百般嫌棄，卻也不敢輕舉妄動的原因。
因為在如今的漢家，儒家在學術界絕不止是‘佔據半壁江山’，而是在人數上，佔據了絕對的優勢地位。
或許在如今的長安朝堂看來，儒家有教無類，也不過是找了一堆農人子弟讀讀倉頡，啟啟蒙、認認字；
但劉勝已經愈發敏銳的感覺到：儒家的勢力，已經從民間諸部侵入朝堂，並開始逐漸擴大影響力。
便說太祖高皇帝之時，滿朝文武百官，除去一個靈活應變的奉常叔孫通，可能找出第二個儒生？
呂太后在位，滿朝公卿大臣，可有人敢說一句‘我覺得孔丘這人還行’？