文行舟連忙虛抬雙手，卻依然小心翼翼的問道：“公子以為然否？”
傅小官坐了下來，決定幫文行舟一把。
“小子粗鄙之見，望文公仔細一聽！”
這句話有點矛盾，所以文希若皺了皺那雙眉兒，心想既然是粗鄙之見，爺爺為何要仔細一聽？再說……這理學我可是看了數次，堪稱舉世之經典，難不成你還能挑出毛病？
可文行舟卻期待的說道：“願請公子解惑！”
傅小官沒有客氣，他侃侃而談：
“我以為人存於世，就是這世間萬物的一份子。文公認為理便是人性，我卻認為‘心即理’！萬事萬物由心而發，四方上下為宇，古往今來為宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！”
傅小官這句話頓時令文行舟一呆，這個觀點和他的觀點截然不同。
在他的觀點中，理既然是萬物本源，自然是先於宇宙而存在。
可傅小官的觀點卻是理由心生，是因為有了人，有了想法，才有了理。
“理存於心，天理、人理、物理只在吾心中，人同此心，心同此理。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢！皆可成堯舜！”
此話一出，書房裡文行舟文滄海以及文希若盡皆目瞪口呆！
這個觀點可就有些逆天了，凡夫俗子皆可為聖賢，皆可成堯舜，豈不是人人都可以當皇帝？豈不是天下再無三六九等之分？
這不是亂了套嗎？
傅小官不以為意，淡然一笑，“我且問問文公，人都是父母所生，每一個人都是這個世界獨一無二的存在。那麼人為什麼會被分成了三六九等？”
他沒有等文滄海回答，又道：“如果時光可以追溯，讓我們回到人類剛剛誕生的時候，那時候的人，可會有三六九等？可為什麼會出現這種情況？因為在人類文明誕生的過程中，人類需要有卓越智慧的人來領導他們，去抵抗野獸的攻擊，去組織食物的採集等等，於是出現了分工。”
“這種分工在最初是平等的，並不會因為你在家裡織布就比我在山上採摘果子更高貴。”
“文明繼續前行，被推舉出來的領導者需要維持他們的領導地位，於是，他們將這原本平等的分工變成了高低貴賤之分。隨後便誕生了聖學，以三綱五常定下了人倫與命運。”
“大致是這樣一個過程，但是我認為這並不公正，因為每一個人的心中所思都有他的道理。無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。人心本無善惡，卻因為有了想法，才會有了善惡觀念。”
傅小官口若懸河，將王明陽的心學觀點給抬了出來，一席話說的文行舟三人腦子裡亂成了一團糟。
這番論調太過超前，尤其是傅小官講到了眾生本平等，君權非神授之後，兩種思想在他們的腦海裡激烈的碰撞，似乎覺得傅小官所言有理，卻又覺得難以接受。
“在虞朝時候，我聽到了一個詞，它叫做樊籠。”
“我曾經說這天地是樊籠，這國家是樊籠，這家園也是樊籠。如果心不自由，那麼萬物皆為樊籠。”
“現在我覺得還需要補充一句：其實人之思想，才是最大的樊籠！”