洶洶焰火裹挾著一部部無上篆法，將乾坤法爐燒得灼熱與澄黃。
尤其是當青魔道篆一脈的經篇篆法本身的神韻貫穿入其中的時候，這種蛻變與昇華的意蘊驟然間繁盛，並且甚至有著取代一部分煅真神韻，在融入的過程之中渾一著一同昇華去的趨勢。
這是一家聖宗無算光陰的經篇底蘊累積。
當這樣的篆法洪流灌湧而去的時候，註定，註定將要有著真正的至高篆法，要從這昇華的過程之中誕生。
既然無法在繁盛的領域之中先一步有所探索，淳于芷的思路也甚為清晰，那便先在簡明的領域之中，將真正的高卓，或者說是高卓的一部分，先做到極致！
將那些觸手可及的，先一步把握在手中！
而且，伴隨著這樣的變化，大抵將要從這一爐之中煅燒而成的，只怕並非只是一部至高階數的篆法！
這頃刻間，伴隨著那青魔道篆一脈的無上篆法神韻，裹挾著其餘諸般篆法，盡皆化作薪柴填入金紅火鳳之中去的同時。
那濯濯靈韻洪流灌湧與沖刷而過，在不斷的灌湧入羽紋鳥篆之中去，或者說不斷的“滲入”那火鳳的形體之中的同時。
肉眼可見的，伴隨著火鳳之上靈光一息更甚過一息，那羽紋鳥篆的變化不斷地在無上意蘊之中透露著蛻變的神韻，但猶還能夠明晰的感應到，同樣有著更多的靈韻本身，像是在灌湧入的過程之中，被火鳳所“篩”過，進而，被引導著湧入了不知名的玄虛之中去了。
而事實上，那所謂的無形無相的玄虛之所在，便是在隨著淳于芷的法焰道果懸照之後，相繼隱沒去的了《煅真經》的法焰，與那法焰之中所懸照的琅嬛篆種。
在淳于芷的羽紋鳥篆因為篆法的熔鍊而蛻變與昇華的同一時間，這一宗無上篆法底蘊的造化，也同樣貫穿在了楚維陽的琅嬛篆紋之中。
畢竟，淳于芷的羽紋鳥篆本身的篆法修持，終究還是要講求道法氣韻的，並非能夠做到完全的海納百川。
哪怕是一門之中的諸般經篇的篆法，也不是全數的資糧盡都能夠被淳于芷所攫取。
畢竟，陰陽翻卷之間，很多經篇與經篇之間的義理，實則是南轅北轍，涇渭分明的神韻。
於是，一部分的篆法菁華，淳于芷或可盡數容納入羽紋鳥篆之中去，一部分的篆法菁華，淳于芷儘可取之部分，還有一些篆法菁華，則徹徹底底的被淳于芷隔絕在了羽紋鳥篆之外。
她的修法本身顯得過分的挑剔了些。
這也萬幸，化成薪柴的乃是丹青元宗的篆法底蘊，至少論算起來，還是足有著半數的繁盛篆法菁華，足夠一點點的將淳于芷的羽紋鳥篆支撐著走完蛻變之路，徹底昇華成至高經篇。
而本著不浪費的原則，在淳于芷如此的挑剔之後，那餘下並非是糟粕的“糟粕”，那些同樣滿蘊著無上神韻的篆法菁華，便這樣裹挾著靈光，融入了純粹的煅真神韻之中去，在兜轉與熔鍊過程中，匯聚入了琅嬛篆種之中。
而相較於淳于芷，楚維陽於此道則顯得過分的粗枝大葉了些，是真真做到了海納百川而來者不拒。
畢竟，風水堪輿之道也好，還是後來道人所走通的天師道法也罷，盡都是囊括寰宇永珍，真正包容廣博之道。
這等經篇，尤其是九陰九陽之間碰撞出的窮極陰陽變化的繁盛妙法本身，實則便滿蘊著永珍追溯寰宇本源的意蘊。
這對於楚維陽而言，不僅僅非是甚麼“糟粕”，而且是極有益的補充。
事實上，除卻昔年以五行篆法為琅嬛篆種鑄就根底，又以琳琅洞天之中的篆法收穫填補入其中使之圓融而無上之外。
這還是楚維陽第三次，能夠將聖地大教級數所蘊藏的篆法底蘊，化成蘊養篆種的資糧與薪柴。
饒是對於楚維陽而言，這都是十分難能可貴的修法之經歷。