事實上，從淳于芷參悟神通經篇，再到楚維陽將《太陰煉形》落成文字，乃至於在掙脫了道法之後，純粹的紓解著長久以來的心神壓力。
楚維陽和淳于芷的參合三元的修持過程，也僅只是十數日而已，便在悟境的玄妙狀態之中，將諸般程序盡都有條不紊的做罷。
而當這些“微末”，相對而言微末的事情，一一完畢之後，楚維陽這才屏氣凝神，準備將這一回駐足悟境的過程裡，最為重要的那一部分的心念以及靈感，全數用在這對於天地須彌壁壘的重疊的過程之中，用在這須彌之力與地師之道的反向推演的過程之中。
在楚維陽的認知裡面，三元極真界的須彌壁壘的重疊，並非是道法貫穿天地之後的景象，曾經於大淵之中潛修，楚維陽能夠洞見其中的這般本真，在道人的看法之中，這一切天地的壁壘重疊，盡皆源自於昔年的天門被強行摘取之後的坍塌，進而形成的“包子皺褶”一般的場景。
而今看，這其中滿蘊著高邈的道法。
但實則背後，卻是那一個漫長時代之中，數之不盡的血淚篇章所最終被迫凝聚成的大界坍縮的現狀。
這須彌之力與風水堪輿之道相融合的變化，並不美妙，也稱不上縹緲。
那每一思慮的精妙變化，盡都意味著昔年的某一道劇烈的動盪，以及在天地動盪之中殞命的先賢修士。
而也正是這樣認知的深刻，使得楚維陽更進一步的意識到如是厚重的變化，如是純粹的自然景象，即便是反溯，以道法演繹的方式反溯，不僅僅是正逆之間的磋磨，更是將自然景象化成道法運轉的無形屏障。
這大抵是十分艱難的參悟過程。
可事實上，楚維陽小覷了自己昔年的經歷。
不是誰都能夠在那須彌壁壘的重新延展與鋪陳的過程之中，以須彌之力混同著地師手段，將一切的災厄盡皆消弭了去，將天地的變化以最為溫和的方式，使之恢復以原貌。
這是九天十地、古往今來之中，唯楚維陽一人曾有過的經歷。
他實則已經走過了那自然變幻朝著道法運轉的一步。
所以當楚維陽此刻沉浸在這片天地之間的須彌參悟之中去的時候，道人才後知後覺般的有所發覺。
自己掌握著的地師手段，認識這天地方寸之間的地理水文，已然通透如反掌觀紋；自己的須彌之道神韻也同樣貫穿在天地之間，幾乎可以意念而輕易的牽動此間的須彌之力。
而這樣的深刻掌握，也意味著，想要促成此間的須彌壁壘的重疊，並沒有楚維陽想象之中的艱難。
誠然有著道法反溯的門檻，但在駐足悟境的楚維陽而言，卻真個算不上是甚麼樣的難度了。
若有必要，此刻楚維陽引動著須彌壁壘的自行重疊，幾乎已經可以做到將整個巫覡教的山門，盡都囊括在那重疊的須彌壁壘之中，以復刻雲浮宮之故事。
另外，考慮到整個巫覡教那巍峨連綿，比之雲浮宮山門寬闊了不知多少倍的連綿群山，以及楚維陽自覺地，在做的這般復刻之故事之後，實則仍舊頗有餘裕，能夠將更多的連綿群山與乾坤寰宇盡都囊括在這般的摺疊之中。
起初時，這樣的寬闊餘裕，一度被楚維陽視之為錯覺，但是反覆的細節印證之後，遂教楚維陽不得不承認，自然的變化或許極盡精妙，但唯有轉變成純粹的道法運轉之後，才得以探索某種變化的極限！