再如何想要找尋探索攀登雲霄的玄妙便宜之門，對於楚維陽而言，這樣落於文字以成經典的路，都註定是需要極漫長時間磋磨與印證的。
便像是蕭鬱羅所言說的那樣。
用天意來印證己身才情。
因而，之後長久的時間裡，楚維陽大部分的時間便盡皆沉浸在了那靈符紙上的符籙篆紋，這是在從符籙篆紋之中參悟出真正的珠璣文字來。
當然，僅只是觀照著這篆紋數量的多寡，便也能夠明確的意識到，楚維陽對於真形圖錄的掌握最是熟稔，《天人五衰》術法次之，最後才參悟的《太陰煉形》之法更次之。
匯總畢生所修而希冀落成經典文字。
這是楚維陽在探索前路，也是在折身回顧。
每一點前路程序的探索，也是對於昔日疏漏與缺損的彌補。
而在這樣的過程之中，也不僅只是皓首窮經，只是相互印證之中，能夠教楚維陽能夠明白，自己於《天人五衰》術法，以及《太陰煉形》妙法上面，到底是哪裡有所不足。
因而，在這樣沉浸參悟的同一時間，楚維陽或是尋一間靜室，短暫的進行閉關，顯照著五蘊毒煞之氣，以這拔苗助長之後過分超卓的毒煞法力本身，反向推敲去術法高卓的氣韻與義理。
又或是時常全神貫注的引動太陰煉形玄棺的金丹層階的力量，以那被寶器所煉化的本質力量，感悟那種向死而生，生死輪轉間磋磨，最後太陰化生真陽的無上道法義理。
甚至楚維陽時常因之而受困於神唸的侷限，使得蕭鬱羅不得不行那錦上添花的事情，在參合三元的過程之中，使得彼此的神元渾一，而同參大道。
而在這樣的於道院之中幽居的過程裡，楚維陽也時常現身在道院廳室之中，招待著那些攜帶有道果妖丹來拜訪楚維陽的金丹境界大修士。
起初時，道人因為對於參道悟法的過分沉浸，還覺得這樣的招待本身有些耽誤自己的時間，甚至動過要將道周子法相顯照於道院之中，代替自己凝練諸般歸真道種。
但是還不等這樣的念頭生根發芽，僅只是之後復又出手凝練了兩枚歸真道種之後，楚維陽便陡然間感觸到了這道種凝練本身，對於自己參道悟法的輔助幫助。
事實上，之前的時候，楚維陽過分的關注著商伯那一句“匯總所學而成經典”的話，卻忽略掉了，實則商伯最後那一句的誇讚裡，仍舊蘊藏著某種無言的指點，這種指點更是與上一句時的“經典”之說一脈相承。
“而今看，楚山主行在一條殊途同歸的路上，此符籙篆紋，落成文字耶？此歸真道種，別象之經典耶？楚山主，大才耶？”
符籙篆紋，落成文字耶？
歸真道種，別象之經典耶？
雖說商伯的奉承誇讚的話裡面，實實在在的摻著水，可是能夠教商伯這樣言說，其本質上必然存在著在商伯看來順理成章的必然聯絡。
符籙篆紋與文字，這一點楚維陽實則已經在做了，那靈符紙上寫滿的篆紋便是為得此般。
而歸真道種與別象之經典。
起初時楚維陽從未曾往這方面聯想去，但而今看，這確實是無形無相，屬於在將要落成文字，又使妙法將一切有相之篆紋盡皆煅去，只存真意的“經典”。
是無字之道書。