唐明皇問道：“剛才幹什麼去了？”黃幡綽回答說：“家中有個親戚來看我，我送他到郊外，望聖上恕罪。”這時皇帝怒氣已消，一面打鼓，一面點頭。太監才透露了黃幡綽早在殿門外等待的情況，唐明皇追問黃幡綽為什麼早就來了不進殿？黃幡綽解釋說，他從樂音中聽出了喜怒，所以等聖上怒氣消時才敢進來。唐明皇嚴厲的說了一句：“我的心事，豈有讓你這個優伶奴婢知曉的道理。”也沒再過多責備黃幡綽。
一種說法，安史之亂中黃幡綽被迫為安祿山表演，平叛後有罪被殺，另一種說法，黃幡綽南逃，跟李龜年一樣，客死江南。
22、敬新磨
敬新磨是五代時期，後唐的宮廷戲子，也是表演戲劇的。後唐皇帝唐莊宗跟唐明皇一樣，是票友，唱歌跳舞，有時候粉墨登場跟優伶一起表演。一次，唐莊宗表演時高聲呼喊“李天下，李天下在哪裡？”李天下正是他給自己起的藝名，他自己喊自己，有戲劇效果，但這樣呼喊，別人都不敢回答。
敬新磨跑到他面前，打他耳光，當然是輕輕的打。皇帝臉色大變，侍衛和其他戲子們一起把敬新磨按住，敬新磨說“治理天下者只有皇帝你啊，還想呼喊誰呢？”當時國家分裂，唐莊宗也想治理天下，藝名李天下，被敬新磨解釋成治理天下，皇帝就反怒為笑，不但沒有治他的罪，反而給了他很豐厚的賞賜。
後唐莊宗喜歡打獵，每次都踏壞莊稼，又一次皇帝出城打獵，中牟縣令上前勸諫皇帝，說老百姓種地交糧，皇帝大臣才有吃有喝，士兵才有軍糧，可以開疆擴土、保衛國家，要善待百姓，不能毀壞莊稼。唐莊宗正在興頭上，立即大怒，不等他把話說完，就命人將縣令拉下去砍頭。
這時候敬新磨跳了出來，對著中牟縣令唱，進行戲劇表演，歌詞大意說：“你是皇帝任命的縣令，難道不知道皇帝喜歡打獵嗎？為什麼還要放縱農民在這種莊稼，給朝廷繳什麼稅賦啊？應該讓縣裡的農民捱餓，把地空出來，讓皇帝縱橫馳騁、自由飛翔，你真是罪該萬死！”他唱一句，其他戲子也跟著唱一句。唐莊宗大笑，就放了中牟縣令。
皇帝回頭想想，這敬新磨救了縣官和農民，自己昏庸暴虐，敬新磨卻落了好名聲。不久，就有人告敬新磨收受賄賂，皇帝非常惱怒，從此敬新磨就在歷史上神秘的消失了。歐陽修評價說，當時宮廷裡的優伶中只有敬新磨是沒有惡評的，歐陽修離敬新磨生活的時代很近
秉正邪兩賦所生的成都名妓薛濤、蘇軾侍妾王朝雲
【文字：使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽chuò、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。】這個“易地則同之人”，就是指正氣、邪氣相互搏擊的情況下，所生的一類人，這類人身上既有正氣，又有邪氣，雖然他們的時代不同、經歷不同、機遇不同，但這些人的秉性是相同的，就是秉正邪兩賦。
賈雨村又舉了一大堆秉正邪兩賦所生之人的例子，因為卓文君咱們在第六集裡說過，紅拂女咱們在第十一集裡提過。崔鶯是《鶯鶯傳》和《西廂記》裡的主要人物，她跟賈寶玉、林黛玉關係密切，等到相關回目裡去討論。本文只介紹剩餘的秉正邪兩賦所生的薛濤和朝雲。
25、薛濤
薛濤的父親在長安當官，他把唯一的女兒視為掌上明珠，從小就教她讀書、寫詩。他為人正直，得罪了當朝權貴被貶謫到四川，一家人跋山涉水，從繁華的京城搬到了遙遠的成都。沒過幾年，他就命喪黃泉。
薛濤年僅十四歲，母女二人陷入經濟困境。薛濤父親留下的一點積蓄很快就花光了，不得已，在十六歲時憑藉顏值和才藝，薛濤成了一名營妓。
打仗是拼命的事，不能帶著老婆上戰場，平時軍營生活中也難免有壓抑的情緒，所以在很早以前就有營妓，營妓被統治者用來籠絡高階將領，同時被高階將領用來籠絡下屬，還能用來獎勵立功計程車兵。到了漢武帝的時候，把設營妓作為一項制度定了下來，之後的南北朝、唐、宋一直沿用。在營妓的基礎上又發展出了官妓，有些時期官妓是國家稅收的重要來源。唐、宋官場應酬宴會，都有官妓侍候，明代隸屬教坊司，不再侍候官吏，清朝初期把這個制度廢除了。
官員和妓女，本來是社會地位懸殊的兩種人，但是，歷史上，這兩種人的關係非常緊密。朝廷設營妓、官妓，有問罪家抄家後女眷入妓的，也有孤兒從小培養入妓的，還有營妓的女兒繼續當營妓的。這些女子顏值高、身材好是基礎，為了迎合文官們的需要，必須學詩書琴畫等。有不少朝代明文規定，朝廷官員不能進民間青樓，只能招官妓，蘇東坡等人也經常出入官妓場所。“烏臺詩案”發生後，蘇東坡被捕，還有一位官妓替他四處奔波。
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