面對形形色色的離婚案件，徐明有很多讓自己覺得十分尷尬的時候。接觸這一類案件，對於徐明這個尚未進入婚姻家庭生活的年輕人來說，就是一種心理上的磨礪。當然，也可以說是一種對心靈的歷練，更是一種對社會和人性的再認識。
當一對要分手的年輕夫妻走進調解室，分別向他述說雙方因夫妻這方面的生活不和諧，而產生衝突和矛盾時，徐明的內心真的是有些不知所措了。
如果自己不是專業的司法人員，他一定會拒絕他們繪聲繪色地向他描述那些尷尬的細節。以至於他不得不求救於師傅，讓師傅這個婚姻生活的過來人親自接待他們，師傅是全院公認的婚姻家庭類案件的審理專家。
對待人類有關性生活方面的認識，中外是沒有本質性的差別的。儒家聖者孔子說“食色人之大欲也。”哲學家羅素說：“性是一種自然的人類需要，就像食物和飲料一樣。”他們的認識和結論沒有區別。
中國性學會有位專家在調查中發現，國內離婚案件中，涉及夫妻之間性方面生活不和諧因素的，約佔到60%以上。雖然這個資料可能是不夠準確的，但也說明這是一個不應當忽視的問題。
儘管性方面生活對成年男女如此重要，但公開談論性卻是與中國的傳統道德相悖的，性學者李銀河就曾在一檔電視節目裡直白地指出：“性在中國從來是可做不可言的，是每個人內心陰暗角落中隱藏的小秘密。”
被稱為“中國性學第一人”的潘綏銘也談到一項調查資料表明，經常談論兩性方面生活的夫妻佔不到10%；而54%的夫妻只是偶爾地談論性方面的生活；並且有37%的夫妻從來沒有交流過性方面的感受。
不願意或不喜歡或羞於公開談論與性有關的話題，並不意味著成年男女不關心與性有關的需要。谷歌搜尋的一項大資料統計的結果，披露了這個真相，以2016年為例的資料顯示錶明，每個月至少有21000人在網上搜尋過“無性婚姻”的有關內容。這個結果足以表明，隱秘地關心有關與性相關的話題內容，是成年男女不能迴避的社會現實問題。
導致夫妻少性或無性生活的原因是多方面的，有的是因為性觀念的陳腐和扭曲，把夫妻間正常的性有關的行為，錯誤地理解為是淫蕩輕浮和道德淪喪的表現，或認為性生活是腌臢不潔的行為，因此內心存在著一種拒絕和排斥。有的是因為工作和生活導致的壓力使性方面的需求下降，嚴重時導致性方面的功能障礙和喪失，影響夫妻正常的性方面的生活。
當然，從另一個角度來看，更多的是夫妻情感問題導致的兩性之間關係的疏遠，而兩性之間關係的疏遠，反過來又導致夫妻感情的破裂，致使夫妻關係走向名存實亡的尷尬境地。
性方面的專家學者認為，如果夫妻一方渴望親密，而另一方卻表示出拒絕，非常容易給對方帶來心理上的挫敗感。被拒絕的一方會對自我心靈進行質疑，甚至可能在不斷的被否定中，染上焦慮抑鬱等情緒。無性的婚姻裡，人們難耐對性方面的渴望，長期的壓抑會對身心和家庭徒增傷害。
徐明很敬重師傅，覺得東方思義不僅精通熟悉法律，對社會和人性也有著自己深刻的理解。他從東方思義處理這對夫妻的矛盾中，再次體會到了作為一個處理婚姻家庭民事糾紛的法官，不僅要成為法律方面的專家，還要成為一個能夠洞察世事明辨是非的社會學方面的行家。
這對夫妻相互冷對著，誰也不願意多看對方一眼，沉默地坐在接待室裡。東方思義卻微笑著平靜地坐在他們的對面，拿起他們的結婚證仔細地看著，然後又翻看著他們要求離婚的起訴狀和其他材料。
過了好一會兒，東方思義才笑著問道：“你們雖然寫了起訴狀來，但還沒有給你們登記立案。剛才你們諮詢了一些有關離婚方面的問題，我對你們也進行了一些解釋。依照法律規定的要求，我現在可以對你們進行訴前調解，既然你們是一起來的，也是為了方便你們。如果經過調解，你們仍然堅持要求離婚的話，可以到立案視窗，去正式遞交起訴狀，接待人員會依法給你們辦理登記立案的手續。你們願意接受訴前調解嗎？”
“我願意，我願意接受調解，我不願意離婚。”男人當即搶先表態說，女人有些不屑地轉過頭看了他一眼，但還是點了點頭表示願意接受調解。
東方思義繼續微笑著詢問道：“你們都願意接受調解，說明你們都非常有誠意麵對你們之間的問題，有誠意麵對問題是解決問題的前提。你們能明確地告訴我，你們之間究竟有什麼問題？非得需要以離婚的方式來解決呢？換句話說，你們要求離婚的真正的理由或者說原因是什麼呢？”
“你問他吧。”女人指了指男人說，剛才還在徐明面前臉不紅心不跳地述說了半天，說自己的丈夫這也不行那也不行的，現在她又絕口不提，或者說不願意再提了。
“為什麼要問我？又不是我要求來離婚的，是她提出要求離婚的。我是被動的，是被她逼著來的，她非要讓我和她一起來法院。她為什麼要離婚，說實話我也不清楚，到現在我還是糊里糊塗的弄不明白，我還想搞清楚，她這究竟是為什麼事呢？這個問題你必須問她。”男人滿面的愁容，顯得很是委屈的樣子。